敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，貪欲、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等皆悉熾盛，惱亂身心常不安樂。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離貪欲等，身心安樂；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為火所焚，為水所溺，為風所飄，或於山巖崖岸樹舍顛墜墮落，其心慞惶。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸危難，安隱無損；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為諸毒蛇毒蟲所螫，或被種種毒藥所中。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，惡鬼所持，成諸瘧病，或日日發或隔日發或三四日而一發者。或令狂亂，身心顫掉，迷悶失念，無所了知。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫無畏，身心安適；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為諸藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔茶鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎狼師子惡獸，蠱毒厭禱諸惡咒術，怨賊軍陣，及餘種種諸怖畏事之所纏繞。身心慞惶，懼失身命，惡死貪生，厭苦求樂。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸佈畏，保全身命；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，或為多聞，或為淨信，或為淨戒，或為靜慮，或為神通，或為般若，或為解脫，或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸，或為利養，或為名聞，或為功德，或為工巧，或為花果，或為樹林，或為床座，或為敷具，或為道路，或為財穀，或為醫藥，或為舍宅，或為僕使，或為彩色，或為甘雨，或為求水，或為稼穡，或為扇拂，或為涼風，或為求火，或為車乘，或為男女，或為方便，或為修福，或為溫暖，或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事。於追求時，為諸憂苦之所逼切。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，以諸種子植於荒田或熟田中，若勤營務或不營務。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔，所以者何？此善男子曾過無量無數大劫，於過數量佛世尊所發大精進堅固誓願；由此願力，為欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情隨意受用；此善男子威神力故，能令大地一切草木根鬚芽莖枝葉花果皆悉生長，藥穀苗稼花果茂實成熟潤澤香潔軟美。
隨所在處，若諸有情，貪瞋癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛誑語、或麤惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或瞋、或復邪見、十惡業道。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生起慈悲心及利益心。
此善男子成就如是功德妙定威神之力，勇猛精進，於一食頃，能於無量無數佛土，一一土中以一食頃皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離眾苦皆得安樂；隨其所應，安置生天涅槃之道。
佛復廣說地藏菩薩現種種身，於十方界，為諸有情如應說法。文云：
或時現作大梵王身，為諸有情如應說法；或復現作大自在天身，或作欲界他化自在天身，或作樂變化天身，或作睹史多天身，或作夜摩天身，或作帝釋天身，或作四大王天身，或作佛身，或作菩薩身，或作獨覺身，或作聲聞身，或作轉輪王身，或作剎帝利身，或作婆羅門身，或作筏舍身，或作戌達羅身，或作丈夫身，或作婦女身，或作童男身，或作童女身，或作健達縛身，或作阿素洛身，或作緊捺洛身，或作莫呼洛伽身，或作龍身