，關於這一類，文字的記載甚多。人類為著自己以及他的兒孫，沒有不希望將來、甚至後世的福壽康寧，衣食豐足。如沒有善惡因果的理論加以維繫，則以強凌弱、以眾暴寡的惡現象，應還不止於現時代的這程度。人們在年富力強的時候，祇相信，世間上祇要有力量，則沒有一件事不會成功的。但一到了中年以後，受過了磨折，增多了經驗，知道，任何事，不一定都是可以力取的。都如清朝的紀曉嵐輩諸名公，以及民國以來的丁福保、聶雲臺諸前輩，專一喜歡搜集善惡因果的故事，以為化導人心、改良風教的依據，而地藏經實為此類文字的先導。此其二。
人們的天性，都是喜歡為自己辯護。一毫之善，自己以為是了不起；甚大的過失，自以為，是不得而已，或者不致有什麼惡果。都如我們偶爾行一點小惠，布施窮人三元、五元錢，偶爾一次、兩次，還可以。假如一天來過三次、兩次，準會冒火而討厭其麻煩了。這就是菩提心沒有發得足，甚至夠不上稱為發菩提心。惟其如此，才顯得地藏菩薩的大悲、大願，悲願無窮。囑累人天品第十三：「釋迦世尊舉金色臂，摩地藏菩薩頂，對地藏菩薩說：『吾今再以人、天，諸眾生等、未出三界、在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間獄，動經萬劫，永無出期？地藏！是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。吾今慇勤，以人、天眾，付囑與汝。』爾時地藏菩薩，胡跪、合掌，白佛言：『世尊！唯願世尊，不以為慮！未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行。自然於無上道永不退轉！I』」而且在分身集會品裏，不但和觀世音菩薩一樣地，現三十二應身，並且能現山林、川源、河池、泉井，以利於人。而其分身，則遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。「但於佛法中，所為善事，一毛、一渧、一沙、一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利！」地藏菩薩的大悲、大願，於此可見。此其三。
六、說一個故事作結束
上海大法輪書局出版之佛學小叢書中，有聶雲臺老居士編輯之地藏菩薩靈感錄，搜集地藏菩薩靈感記數十篇。玆錄其一篇，以供眾：
有黃德春、吳敬仁二居士，原為學佛道友。黃德春，寧波人，在上海浦東周浦衣莊街開怡源紙號，已數十年。早年歸依印光法師，每日誦金剛經，月持六齋。三十三年，周浦蓮社舉行彌陀佛七，吳敬仁日日參加念佛。十一月二十日功德圓滿。吳因寄信至郵局，局長告吳說：「隔壁黃居士，去冬迄今，因病，將多年受持之金剛經、六齋，一概廢除。因而魂遊地府，日夜呼號，歷受地獄諸苦，並現受苦形象。曾請道士作法祈禱，無效。你與他是師兄弟，可去一視，看他還認識你吧？」吳敬仁以與黃久不晤面，故此次佛七，亦將之遺忘。及聞郵局長之言，急往黃家探視。一進門，即聞呼號之聲。乃近榻前問之：「你還認識我嗎？」黃說：「認得，老師兄，救救我吧！我已盡受地獄諸苦。」吳敬仁看他神識昏迷，胡言亂語。桌上骨肉狼藉。因誡他，不應喫此等物；並勸他，一心念佛，求生西方。吳亦助念，但未見效。吳敬仁記起，他母親病時，似有怨業糾纏，請淨侶念地藏聖號及地藏本願經，得解。乃勸其眷屬，速請淨侶，念地藏經七部及地藏聖號一萬，必能蒙菩薩加被速得痊愈。又勸黃本人，專念聖號。作別而去。十二月初六，因蓮社會期，吳敬仁到會參加。即聽陳家俊居士告訴他說：「黃居士候你多日。他以蒙菩薩加被，日漸痊可。日前念完七部，即見奇效；今許念滿一百零八部。現在精神日佳，已如常人。現將素所珍愛之金錶一隻出售，更另籌若干，候你去，託你，請地藏大士聖像。供於永定寺及周浦蓮社，並願隨力籌措，助印老