部白話解的出現。一般人們欲想深解此經義趣，是亦就不可能；欲想共沐地藏宏恩，是亦同樣萬難。
在每年地藏菩薩的聖誕，律師往往有所表示：如一九二○年手書十善業道經，跋說：「庚申七月二十九日，地藏菩薩聖誕，演音敬寫十善業道經，回向法界眾生，願同修十善業道，以此淨因，決定往生極樂。」一九二五年七月三十日，為地藏菩薩聖誕，律師在泉州淨峰寺，午後為眾講九華山示跡大意。一九二六年七月，又曾手書地藏經見聞利益品行世。一九三二年律師在廈門萬壽岩著地藏菩薩聖德大觀一卷，敘說：「自惟剃染以來，至心歸依地藏菩薩十有五載，受恩最厚，久欲輯錄教跡，流傳於世，讚揚聖德，而報深思，今其時矣。」
又律師在廈門時，遇到盧世侯居士，是位地藏菩薩的崇奉者。時正發心刺血繪地藏菩薩聖像，律師見到非常歡喜，當即勸他畫地藏菩薩九華垂跡圖。居士奉律師的慈命，不但很樂意的接受，而且特地到九華山觀禮聖跡。當每幅垂跡圖畫成時，律師皆隨喜的為之題讚，因而此垂跡圖，博得各方面的尊重，因這是名書家名畫家所共合成，更顯出地藏大士的聖德。
對此，一九三三年閏五月，律師為盧世侯所繪地藏菩薩九華垂跡圖題讚附記中說：「壬申仲冬，余來禾島，始識世侯居士，時方集錄地藏菩薩聖德大觀。居士割指瀝血，為繪聖像，捧持入山。余感其誠曰：『請續畫九華垂跡。』爾後世侯往青陽觀禮聖跡，復遊錢塘富春，逮於四月，藻繪已訖，余為忭喜，略輟讚詞，併輯一帙，冀以光顯往跡，式酬聖德焉耳。」到了一九三九年，諸弟子為印金剛經及九華垂跡圖，以為律師六十壽，以顯律師崇重大士。
同年律師在永春普濟寺，曾著有「修淨業宜誦地藏經為助行」。一九四○年地藏誕日，律師在永春講「普勸淨宗道侶兼持誦地藏經」。於此有前言說：「余來永春，迄今一年有半。在去夏時，王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居土等將來普濟寺，請余講經……及秋七月，余以掩關習禪，乃不果往……今日適逢地藏王菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦地藏經要旨，以資紀念。」律師對地藏聖德的宣揚，可說不遺餘力的盡形壽而為。
一般稱念地藏聖號的，只知有地藏本願經，但據弘一律師與李圓淨書，謂除地藏本願經、地藏十輪經、占察善惡業報經，被世稱為地藏三經外，金剛三昧經的最後一品，亦是地藏菩薩所說。其他載有地藏菩薩聖號的經典很多。雖多數皆稱地藏菩薩，但大乘本生心地觀經，則稱為地藏王菩薩。信中律師誠摯的說：「朽人受菩薩慈恩甚深，故據所知，拉雜寫出，以奉慧覽。蕅益大師靈峰宗論中，屢有關於地藏菩薩之著作，亦乞仁者披閱之。」
律師雖以重興南山律宗為志，但亦以西方彌陀淨土為歸。為什麼要勸修淨宗的道侶兼誦地藏菩薩本願經？這有沒有他的所本？律師為此特舉例說：「地藏十輪經云：『當生淨佛國，導師之所居；乘於無上乘，速得最勝智。』又說：『當生淨佛土，遠離諸過惡；住彼證菩提，今離諸瞋忿。』又說：『如是菩薩福德智慧速疾圓滿，不久安住清淨佛國，證得無上正等菩提。』又說：『速往淨佛國，證得大菩提。』」諸如此類的文句，經中很多。
律師復舉占察善惡業報經說：「地藏菩薩言：『若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如是觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長，速獲不退』」。故蕅益大師依占察經立懺法，謂欲隨意往生淨佛國土者，應受持修行此懺悔法。懺法中發願文云：「捨生他世，生在佛前；面奉彌陀，歷侍諸佛，親蒙授記，迴入塵勞；普會群迷，同歸秘藏。」此為兼誦地藏經，作為往生淨土的助行之最大證明，是以不是律師隨便主張。
這末講來，我們在這七月，讀誦地藏本願經，稱念地藏的聖號，不要誤以為恐墮地獄，而得地藏大士的救濟，當知地藏不是專度地獄