意不可挽，相對泫然。忽一友問曰：「君果何所為而出家乎？」曰：「無所為。」曰：「忍拋骨肉耶？」曰：「人事無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？」翌日破曉，遂孑然長往矣。一校役名聞玉者送師至寺。師易緇衣後，尊聞玉曰居士，遜之坐。師自掃除居室，玉欲代之，不可。師自支板為床，玉欲代之亦不可。玉泣不可仰，師慰令返校，玉徘徊不忍去，遲之又久，乃痛哭而回。戊午七月十三日，師於虎跑大慈寺，禮了悟和尚為剃度師，正式落髮，法名演音，字弘一。日姬聞訊，攜兒至，求一見，師不可，令人傳語云：「當以我為患虎疫死，勿復念。」姬繞屋悲啼，痛哭而去。嗚呼，學道人真具剛骨秉慧劍，豈不然哉！
師出家後，修苦行，嚴戒律，千山雲水，行無定蹤。偶與舊交相值，亦落落無世俗意。戊午九月，在靈隱受具後，棲止嘉興佛學會，研教相，為會中整理佛經標籤焉。未久，旋往新城貝山，仍研教，手書十善業道經。辛酉客永寧，著四分律戒相表記。丁卯秋，尤惜陰居士約師赴暹羅行腳，過廈門，值陳敬賢居士延參觀南普陀，師遂留廈，與性願法師相契，初居太平巖，旋栘小雪峰，點南山鈔記畢，赴泉，未久，至永嘉。戊辰之滬。己巳九月二十日，為師五秩壽辰，豐子愷作護生畫集以祝。庚午秋，居白湖，講五戒相經箋要；並檢閱天津新刊，詳閱圈點；且抄寫科文，改正訛誤。辛未春，居法界寺，於佛前發願，專宏南山律宗。夏，應朱子橋居士請，於慈谿五磊山創辦南山律學院，未幾，停。壬申冬，復自永過廈，居妙釋寺。翌年正月，於寺講含注戒本。二月，萬壽巖請講隨機羯磨。四月，復至泉州開元寺，設法會，宏律學；並圈點南山鈔記。臘月詣城南草庵度歲。甲戌元旦，在寺講含注戒本。春末，受常惺會泉諸法師聘，赴南普陀宏戒；且請扶桑藏經，校對南山三大部。並囑瑞今法師創僧學院。是冬，萬壽巖請講彌陀經；遂編彌陀義疏擷錄一卷。乙亥春，蒞泉開元講一夢漫言。夏，入惠安淨峰安居。十月，應承天寺請，戒期講律學要略。丙子春，卓錫普陀。夏；詣鼓浪嶼日光巖閉關；向海外請藏經萬餘卷。明年秋，應倓虛法師請，速涉青，寓湛山寺講律，編羯磨隨講別錄等書。冬復返廈。戊寅暮春，詣鼓浪嶼了閒別墅講經畢，轉赴漳州南山寺，及尊元經樓，講彌陀普門等經。適廈島淪陷，乃往同安梵天寺住匝月；為民眾講演，成安海法音錄一冊，特書「念佛即是救國，救國不忘念佛」分贈各方。己卯春，赴永寧普濟寺掩閉；著在家備覽。庚辰秋，為師六秩大慶，子愷居士復畫護生續集再祝；諸友好為印金剛經及九華垂跡圖。冬，赴南安靈隱寺修補經律，過水雲洞度歲。辛巳夏，蒞泉福林掩關，誓志念佛，不欲再出。三十一年壬午春，以惠安石縣長堅請，赴靈瑞山講經。旋應葉青眼居士等廷往溫陵養老院，弘八大人覺經。七月二十一日，教眾演出家剃度行儀，訓語以自尊人格，存佛體制，護世譏嫌。師自戊年離俗，二十餘載，芒鞋破衲，獨往獨來，末法之中，殆罕倫比。
持律謹嚴
師尚質樸，絀虛文，不苟循時宜；註經論，纘戒律；甘澹泊，守枯寂，不受叢林桎梏；律己嚴，治學勤，繩墨自守，無微不至。雲遊四方，一衲一缽，赤足露頂，不與俗伍。道貌清瞿，而精神充沛；望之若孤雲野鶴，蕭然物外。動止安詳，威儀寂靜，高古平實，想見古德遺風焉。一領衲衣，補釘二百二十四處（現存經子淵居士處，）青灰相間，襤褸不堪，初出家時物也。二十六年來，未嘗一易。生平不樂名聞，不受供養，不蓄徒眾，不作住持；雖聲望日隆，而退抑彌甚，自責彌嚴，習勞習儉，灑掃澣濯，垂老躬行。所到之處，惟以律部注疏自隨，見地高遠，不隨俗僧窠臼。綜其律己之要，略舉數事：
不作住持：披緇薙髮，本為放下萬緣，一心辦道。住持一職，在古本領眾修行，餘事不聞。今則外應俗務，內治生產，汨沒身心，妨害道業。故今