，亦可不來，杭州之事可以稍緩無妨也。幸勿拘執俗禮，至禱！
九月初五日演音上 
丐尊居士：
前寄寫經，續寄一函，想悉想到。余擬於新曆六月五日（星期四）到寧波，（三日自溫動身，）在北門白衣寺暫住二三日，乞仁者於六日（星期五）或七日（星期六）自上海搭輪船來為盼。仁者到寧波時，乞坐人力車至北門白衣寺，（車力約二角餘。）到白衣寺乞問慧性師，倘云不知，乞問念佛堂內出塵老和尚，由彼二人可以引導與余晤談也；有應商酌之事，統俟面談。乞仁者先去信，託尊府人到山房灑掃，又如有寄興弘一之信，乞代收云云。「臨古法書」出版後，乞更改寄處如下（前紙作廢）：福建泉州承天寺性願法師三十冊，廈門南普陀大醒法師二十冊，溫州大南門慶福寺因弘法師二十冊，天津河東山西會館南李晉章居士二十冊，白馬湖弘一十冊，共百冊。種種費神，至為感謝！附一紙，乞交豐居士。
新曆五月廿九日演音 
丐尊居士：
移居之事諸承護念，感謝無盡。居此已數日，至為安適，氣候與普陀相似，蚊蠅等甚稀，用功最為相宜。居此山中，與閉關無以異也，以後出家、在家諸師友，有詢問余之蹤跡者，乞告以雲遊他方，謝客用功，未能通訊及晤談云云。附一紙，便中乞交豐居士。不具。
演音 
本市有工人一名，每日至余處送飯、送開水及其他雜事，甚為精勤，每月似應以資酬謝，與贈送寺中伙食費同時交去。每月應付寺中之伙食費及工人費，擬請由山房存款利息內支付，因余居彼居此無以異也。前存泉州行李三件，擬託彼覓便人帶至上海，送存江南銀行。乞仁者為寫一憑信，寄至余處，轉為寄去。信函寫：外行李三件，送交寧波路，（乞寫極詳細之地址）江南銀行某人收云云。信內乞寫：託其收下，覓便帶至白馬湖夏寓寧波路之地址，能繪一圖尤善，因外鄉之人不易尋覓也。附白。
丐尊居士：
昔承過談，至為感慰！朽人於八月十一日患傷寒，發熱甚劇，殆不省人事；入夜兼痢疾，延至十四日乃稍癒。至昨日（十八日）已獲痊癒，飲食如常，惟力疲耳！此次患病頗重，倘療養不能如法，可以纏綿數月，幸朽人稍知醫理，自己覓舊存之藥服之，並斷食一日、減食數日，遂能早痊，（此病照例須半月或兩旬，）實出意料之外耳！未曾延醫市藥，故費用無多，僅半圓餘耳。（買綠豆、冬瓜、蘿蔔等。）前存之痧藥等，大半用罄，惟餘藥水半瓶，乞仁者便中託人代購下記之藥以惠施，他日覓便帶下，因山居若遇急病，難覓醫藥，（即非急病亦甚困難。）故不得不稍有儲蓄耳。（藥名另寫一紙。）
如此之重病，朽人已多年未患，今以五十之年而患此病，又深感病中起立做事之困難，（無有看病之人，）故於此娑婆世界已不再生貪戀之想，惟冀早生西方耳。陽曆九月十日以後，仁者或可返里，其時天氣已漸涼爽，（已過白露節，）乞惠臨法界寺，與住持預商臨終助念及身後之事，至為感企！此次病劇之時，深悔未曾預備遺囑（助念等事），故猶未能一意求生西方，惟希病癒，良用自慚耳！今病已癒，乞仁者萬勿掛念。豐居士并此致候，不具。
八月十九晨演音 
丐尊居士：
今晨奉惠書，具悉一一。重陽前後，朽人曾寄信片至開明（通告九月未能返白馬湖），想已遺失，致勞遠念，深為歉然。
日報所載，有傳聞失實處。此書版舊藏福州鼓山，久無人知，朽人前年無意中見之，乃勸蘇居士印廿五部，（以十二部贈與日邦。）按吾國江浙舊經版，經洪楊之亂皆成灰燼，最古者惟有北京龍藏版，大約雍正時刻。今此「華嚴經疏論纂要」，為康熙時版，或為吾國現存之最古之經版亦未可知也。（此意便中乞告內山居士。）此外，彼處尚有古版數種，甚盼將來有人印刷流布。附一紙，乞呈西田大士，並希致候。不宣。
音復 
承詢所需，深為感謝，現無需用，俟後奉達。返白馬湖期，俟講經圓滿再訂，現在每日聽靜權法師講「地