與夏丐尊居士九十四通
賜箋敬悉。居士戒除葷酒，至善至善！父病日劇，宜為說念佛往生之法。臨終一念最為緊要（臨終時，多生多劫以來善惡之業一齊現前，可畏也。），但能正念分明，念佛不輟，即往生可必。（釋迦牟尼佛所說，十方諸佛所普讚，豈有虛語！）自力不足，居士能助念之尤善。勸親生西方，脫離生死輪迴，世間大孝寧有逾於是者！（臨終時萬不可使家人環繞，妨其正念，氣絕一小時乃許家人入室舉哀，至要至要！）「淨土經論集說」，昭慶經房皆備，可以請閱。聞范居士將來杭，在佚生校內講「起信論」，父病少間，居士可以往聽。「紫柏老人集」（如未送還）希託佚生轉奉范居士。不慧入山後，氣體殊適，可毋念。
丐尊大士坐下
演音稽首六月十八日 
銀錶、古研敬受。判教宜先看五教，再閱四教；選佛譜宜每日擲數次，名位繁瑣，非如是不易記憶也。卒復
丐尊居士，小額附奉。
演音 
前日葉子來談，藉悉起居勝常為慰。南京版「四書小參」、「中庸直指」，仁者如已請來，希假一誦。（否則乞詢佚生或有之，俟他日有人來帶下，不急需也。）「歸元鏡」（昭慶版）頗有可觀，（曏以其為戲曲，甚輕視之，今偶檢閱，詞旨警切，感人甚深。）願仁者請閱，並傳示同人。近作一偈附寫奉覽，不具。
丐尊居士
釋演音三月十一日 
曩承遠送，深感厚誼。來新居樓居士家數日，將於二日後入山，七月十三日掩關，以是日為音剃染二周年也。吳建東居士前屬撰「楊溪尾惠濟橋記」，音以掩關期近，未暇構思，願賢首代我為之；某氏所撰草稿附奉，以備參考，撰就希交吳居士收。相見無日，幸各努力，勿放逸。不一。
丐尊居士文席。
演音六月廿五日 
江干之別有如昨日，吳子書來，知仁歸臥湖上，脫屣塵勞，甚善，甚善！余以是歲春殘始來永寧，（寓溫州南門外城下寮。）掩室謝客，一心念佛，將以二載圓成其願。仁者邇來精進何似？衰老寖至，幸宜早自努力義海淵微，未易窮討，念佛一法最契時機。印老文鈔宜熟覽翫味，自知其下手處也。（可先閱其書札一類。）仁或來甌，希於半月前先以書達，當可晉接。秋涼惟珍重，不具。
丐尊居士（便中代求松煙墨二錠寄下）
演音八月廿七夕 
因事留滯泉州，秋晚乃可入山也。（今年未能北上。）前承尊戚施眼鏡，甚為適用。但攜帶未能輕便。仁者前用之眼鏡，如已不合用，（聞人云，近十年即須換。）乞以惠施，因余猶可適用此光也；且備有兩具，萬一有破碎亦可資急需。至鏡邊金質，可用他物塗之，無有礙也。惟付郵寄下，頗非易事，或致途中破損，乞託眼鏡公司代寄，當妥善也。惠書仍寄「廈門轉泉州大開元寺」，（二月後乃移。）。
丐尊居士道鑒
演音啟 
丏尊居士道席：
惠書具悉，承施目魚，（此名馬居士定）感謝無盡。印西師盛意，至用銘感。近年來雖無大病，但衰老日甚，殊畏寒暑。閩南氣候調和，適於療養，故暫未能北上，至用歉然。稍緩即擬移居山中，希施資貳拾圓，付郵匯下以備雜用，甚感！謹復不宣。
八月廿二日演音疏
丐尊居士：
惠書忻悉一一。攝影甚美，可喜！山房建築於美觀上甚能注意，聞多出於石禪之計劃也。石禪新居，由山房望之，不啻一幅畫圖（後方之松樹配置甚好。）彼云：「曾費心力慘淡經營」，良由以也！現在余雖不能久住山房，但因寺院充公之說，時有所聞，未雨綢繆，早建此新居，貯蓄道糧，他年寺制或有重大之變化，亦可毫無憂慮，仍能安居度日。故余對於山房建築落成深為慶慰，甚感仁者護法之厚意也！（秋後往閩閉關之事，是為宿願，未能中止，他年仍可來居山房，終以此處為久居之地也。）以上之意，如仁者與發起諸居士及施資諸居士晤面之時，乞為代達，因恐他人以新居初成即往他方，或致疑訝者，故乞仁者善為之解釋，俾令大眾同生歡喜之心也。
數日以來，承尊宅餽贈食品，助理