人僅憑眼見耳聞的官感知識，無法理解此作為人類精神主體、萬物生因的八識心王，所含藏善惡業種的微妙關係，而不肯信受三世生命延續之說，但三世生命的延續，及六道因果輪迴之理，並不因一般人的不信受而不存在。正如牛頓未發現萬有引力定律之前，地心吸引力已經存在一樣，可惜人沒有先知先覺的智慧。雖然先知先覺的佛陀，把生命的原理、識心的秘奧給人類說明，但人仍然沒有智慧接受。即使中外古今的典籍，很多記載著有關生死輪迴的道理，及生前死後的事實證明，但人限於智慧，仍然不肯相信，寧可流浪在失望、痛苦、空虛的人生旅途中，無依無歸。宇宙秘奧固無法揭開，人生意義與理想，也無法實現，多麼可惜。
事實上，唯有佛教所說生命三世流轉，及六道因果輪迴之理，才符合現實，人類才有希望，有進步，有前途。因為依據生命三世因果輪迴之理，人的際遇隨時可以改變，而改變的主權，又操縱在人類自己。雖然，人今生的遭遇多半由過去業因所招感，但現在可從因緣方面尋求補救。一方面停止壞的助緣，凍結惡的種子，使惡果不生；一方面努力開發精神領域，散播良善的種子。由於理解業因所感不可避免，則當逆境之來，唯有逆來順受，不怨天，不尤人，才不會憤世嫉俗，做出越軌行為，自害害人。即使順境當前，亦知世事無常，好景不永，不生貪戀以誤前程。如是不為物喜，不為己悲，不貪不瞋，超然物外，自然可以跳出物慾陷阱，粉碎煩惱枷鎖。由於積極開發精神領域，散播良善種子，就可以取消妄想錯覺，駕馭意識野馬，納入真理正軌；以真理作為日常生活的指南，也以真理作為人生旅途的依歸，使人性恢復清淨光明，使人的生命更健康，更充實。
所以，佛教的生命觀，是積極的，向上的，不但可以驅除人心的頹喪，還可以扭轉人惡劣的命運。如果人能學佛，徹底取消八識田中不良的種子，洗刷人性污染的部份，發揮人性光明至善的一面，保證可以改善充滿苦惱與缺憾的人生。成為究竟圓滿的正覺生命。
二、壽命的長短
人的際遇，幸與不幸，皆是阿賴耶識中所含藏善惡業種子引生的結果，而人的壽命長短亦然。人的肉體——物質部份，由嬰兒誕生開始，接著是由幼年而少年、而青年、而壯年、而老年，念念不住，剎那生滅。今天之我，已非昨日之我，明天之我，又非今天之我。結果，匆匆數十寒暑，隨其業力因緣，壽命長短，終歸於盡，所以佛說，人的生命無常，四大皆空，五蘊無我。
可惜世人不知五蘊無我，因而執我，著我，愛我，為我。在短暫生命中，不但求財富積多，還求壽命的延長。講到死字，誰都害怕。其實，死只是生命的一個過程，並不可怕。可怕的是死了又生，此後生可能比今生更痛苦，萬一不幸投入牛胎馬腹，或走向地獄之門，才是真正的可怕。即使僥倖，保持人身不失，但一生又一生的作業，一生又一生的受報，生死無限期相續不斷，於其中間，或苦或樂，或昇或沉，實在太勞累。
所以學佛的人，不但要重視生死，還要了生脫死，因為了脫生死之後的生命，才是真正的自由與解脫。可惜人不肯追求生命的自由與解悅，反而貪戀有限的生命，自己死了，還寄望於家族世世代代的延續下去。是以每當嬰兒誕生，恐其夭折，便求神拜佛，保祐嬰兒長命富貴，青春不老，以達到傳宗接嗣之目的。及其年老，子孫又為之祝壽，求其壽比南山，福如東海。可見一般人如何珍惜生命，以及渴望長壽。其實，人有生必有死，嬰孩會死，青年、壯年亦會死，老年死亡率更高，所謂：「黃泉路上無老少，孤墳多少少年人。」人能活到六、七十歲，壽命已是不短，活到八十或九十，已是壽星公，人生百歲，或百歲以上，該是人瑞了。昔日秦始皇，遣使出國，尋求長生不死藥，結果難免一死。古代帝王，每學仙練丹，希望長壽，於今何在？可見壽命，是不可強求。
佛說：人的死有三種：