」因更加工打坐，臘月隨眾打禪七，第因工作關係，未能善始善終，直至三七期滿，亦末得更進一步之消息。
隨後經一至交道好友介紹，往聖壽寺聽密宗大阿闍黎王相六大師講六袓壇經，頗多契悟。乃於會後隨師至其住所--印心精舍請益。師問余習何宗？余具實以告曰：「參禪」師問：「打開本來，親見本性否？」余慚愧囁嚅曰：「尚未得見。」師曰：「何不隨我學密？」余曰：「密法儀軌繁複，而我性喜簡潔、純樸，於密不甚相容。」師曰：「我心中心法乃密宗之心髓，屬上上乘無相密法，修之可收事半功倍之效，能直下見性，不和其他有相密法相共，名雖為密，實際即禪。既無加行與前行的繁瑣儀軌，更無觀相成功後再付化空之煩勞。而且也與淨土宗相通，可以之往生西方與其他諸方佛淨土，實合禪、淨、密為一體之大法也。釋迦文佛在此宗法本《佛心經亦通大隨求陀羅尼》上說：此法為末法眾生了生脫死最當機之法，仗佛密咒與手印之慈力加持，修之既能迅速消障開慧，圓證菩提，也可假第四印之功力往生西方極樂淨土，還可隨愿往生諸方 佛土。可見此法乃以禪為體，密為用，淨土為歸，攝三宗為一體，適合末法眾生修習成道之大法。」師又道：「參禪全憑自力，學人須起疑情，全力參究，方有入處。如疑情難起，即不得力。而且現代人工作忙碌，空閒時間不太多，不能像古人那樣花二十～三十年的時間來專心致志的參究話頭，所以參禪悟道者少，因而導致禪宗不振。如學心中心法，假佛力加持修行，那就大不一樣了。」
余以師言詞懇切而有理，乃受法皈依。經灌頂後回家修習，坐第一印第一座，即全身飛起，如直升飛機直沖霄漢，因驚怖而出定，方知此法果與他法不同，乃潛心循序修習，不再見異思遷，改修他法。
此法有六個手印與一則咒，修法簡煉易學，既不用修加行與前行，更不須觀想或觀相，如禪宗一樣從第八識起修，且有佛力加持，故易直下見性。聞師言，密咒為佛、菩薩於禪定中將自己的心化作的密語，如吾人打電報時用的密電碼：手印如重要文件加蓋的印信，又如電視機上的天線，以之溝通學人與佛、菩薩之心靈，打成一片，故加持力大，證道迅速。淨土宗念佛名號同樣也是假佛力修行，但念佛名號屬外來，不及持佛心咒力大。所以憨山大師曾說，如念佛不得力，可改持咒，即是此理。
心密之所以有六個手印，因每個手印作用不同。第一印為菩提心印，乃教學人立大志、發大愿，士求佛道，下化眾生，鞏固修道之初心也。如造百丈高樓，須先打牢牆腳，築好基礎一樣，基礎石固，樓要倒塌：學道不立大志，不發大愿，勢必遇難而退，遭挫即止，絕不能百折不撓地艱苦奮鬥到底，證成聖果，所以此印最為重要。在密宗中手印有一萬多種，以此印為諸印之王。
第二印為菩提心成就印，可以消除宿障，治療諸病，為開慧之前奏。我於修此印後，即腹瀉三次，身心頗覺輕、利、明、快，蓋得此印加持之力。將宿世污、染、垢、穢盡從大便排出故也。
第三印為正授菩提印，乃諸佛、菩薩放光加持學人，推之前進，迅速入定之要印，亦為醫治他人疾病之妙著。我於修法時期，偶而事煩心亂，如持此印，即能迅速改觀而深入禪定，並蒙諸佛、菩薩慈悲加持，為遠方友好治病數次，亦能於修法後痊癒。
 
第四如來母印為開慧、成道與往生淨土之大印。故於從一至六印修完二輪後，專修第二與第四印時，第二印只修一天而第四印須修六天，可見此印之重要。很多同仁均於修此印時，打開本來，得見真性。
第五印為如來善集陀羅尼印。此印乃集合諸佛密咒之功德、威力與妙用於一體之印，其力至大，其勢飛猛，能降伏惡魔，破除外道邪法，並能移山倒海，消除翻種子等的煩惱。故修心中心法無入魔之惡，亦無受外道邪法困擾之患。
第六如來語印。所有佛所說之經與菩薩所造之論，於修此法後均能一目了然，通達理解，