行得一步
孔子云  十室之邑必有忠信  實則一室之中  婦稚臧獲  其長處皆有己所不及者  無在不可取為師資也
聖人率性  常人率情  率情則昏散齊逞  率性則惺寐雙流  紫柏語
時時以理折情  久久情習漸消
般若  方便  名異而體同
冰上然火  火烈則冰融  冰融則火滅
正因佛性  如木中之火  自心是佛
了因佛性  如火能燒木  真顯妄銷
因緣佛性  如鑽木取火  一心持名  不間不雜
三十五歲前頗喜譚玄妙  四十五歲後最厭譚玄妙  蓋至玄妙即在最平常中  舍平常而別求玄妙  將見其愈譚愈不妙也  曹溪云  佛法在世間  不離世間覺  離世求菩提  猶如覓兔角  省庵淨土詩云  若厭平常終隔斷  纔求玄妙便乖張
但能隨緣入觀  以理折情  則順逆皆吾師也
任情則根境角立  達理則物我俱泯
末法眾生根鈍業重  外魔內障無人不具  邪多正少退易進難  若都無苦忍從何來  借彼魔惱堅我願力  只要將猛不怕賊強
 
切實功夫須從難處做去
真正學問都自苦中得來
閒時要忙  忙時要閒
去日之非不可留  今日之是不可執
真學道人無剪爪之暇  安有功夫說閒話
呂振羽來問學道之方  告以去迷就悟  又問捷徑  告以真幹兩字  仍未滿意  復告以節省時間  愛惜精力  作鈍功夫  勿使一秒鐘空過  勿使一句話空說  作鈍功夫是真捷徑  舍此而別求捷徑  皆是舍捷徑而自趨紆遠者也  自愧多年學道無所成  皆因求捷徑而自趨紆遠  未嘗作鈍功夫故也  近年始曉此理  然可以語此者寡矣
佛說一切法明心乃究竟  入道有多門念佛是捷徑
尚未立行便誇妙悟  偶有阻礙輒退初心  此淺人自欺之恒態也
祈天立命要從無思無慮處感應
持咒念佛自于不知不覺中冥熏
陳白沙詩云  為人多病未足羞  一生無病是堪憂  非真用功者  不知此語之妙也
理明  信深  願切  行專
功純  業淨  妄銷  真顯
以戒為師
鎮定從容  亂絲終當就緒  慈祥誠敬  邪魔自然絕蹤
改習即立命之基  習淨業自消
 
繩鋸木斷 簷滴石穿  水到渠成  瓜熟蒂落  矜躁孤疑  欲速轉遲
非真具金剛心者不能受惡辣鑪錘
觀德於忍  觀福於量
自救者天救  自助者天助  自棄者天棄
天錫之福  先開其慧  天降之罰  先奪其魄  慚愧  奮發  改過  皆天開其慧者也  悠忽  昏惰  自欺  飾非  皆天奪其魄者也
飾非  皆天奪其魄者也
欲知將來結果  只問現在功夫
積累熏修  務期精熟  非關質美  唯貴功純
永明大師詩云  萬物盡從成熟得  又云  熟果不搖翻自落  生禽誰喚卻驚飛
淨土法門  非深明宗教者不信  念佛之樂  非真用功者不知  印光法師語也
以大勢至都攝六根之法門  修觀世音返聞自性之功夫
持名時  當一心歸命  全身靠倒  萬勿少存能所  根境角立
是法非思議所行境界  唯有掃除一切  直心正向  老實念去  自有相應時  若於字句分明之外  少涉思量分別  或計功求速  即墮魔網  戒之哉  戒之哉
鏡體本明  塵垢蔽之  垢若不除  明何由生  若欲去垢  當從察過去習始
直心正向一切莫管  字句分明老實念去  慎勿捨外趣內背境向心  於鬼窟中作活計  當身心一如熾然而念
造物所最忌者曰貳  狐疑即貳也
老實者精誠之捷徑  狐疑者精誠之大敵
信心銘云  狐疑淨盡  正信調直  省庵大師云  唯有狐疑是棄材  狐疑即是偷心
徹悟禪師詩云  除卻阿彌總不知  所謂直趨無上菩提
一切是非莫管  蓋管即不能直趨  不管即所謂正信調直也  石屋禪師詩云  任他伎倆自磨滅  紅日依舊照高臺
妄想千般都不管  一聲佛號要分明
志氣須剛烈  功夫用軟磨
妄想無性畢竟空故  若真實勘透身心  更有何疑何慮  種種思量卜度  皆由見地尚未透徹  誠則明矣  明則誠矣
欲為苦本  欲為道本  但有邪正大小之不同  在人用之何如耳
念佛即是自心現  自心現時方念佛
不念是迷念是悟  迷即不念悟即念
念即見佛成佛時  三際同時無先後