念佛要法  只有一念真誠  勿間斷勿分別而已
未來勿將迎  已過勿留滯  專顧現前一句  字字分明
六時日用中  勿忘喚醒自己
一聲佛號內  只貴字句分明
勤作課  寬作程
學道無他巧  只是生處令熟  熟處令生而已
          習氣            覺照
何謂熟處  分別  何謂生處  不分別
          世味            老實念佛
但得一念熟  其餘自然生
聞思修三慧
達耳謂之聞  注心謂之思  思明而力行謂之修  思而明之屬比量  聞而明之屬現量  現量之聞不加分別
但聞而已
隨處安閑  自然合轍
顛倒想滅  肯心自許
 
函蓋乾坤  截斷眾流  隨波逐浪
經云應當專心繫念一處  唯守一法然後見心
只有作鈍功夫
其目如睹  其耳如聽
當於菩提心中行念佛三昧
大慈大悲佛菩薩  不慈不悲苦眾生
學道有兩字秘訣曰  真幹
真幹兩字看似平常  實則包括無窮妙義
真幹者  向道之心過於饑渴飲食
有一毫夾雜一毫自欺則非真  有一毫懈怠一毫自恕則非幹  真則三心圓發  幹則六度兼修
學者須先打破自欺一關  始有商量處  須灼然見得自己滿身過失  功夫始有著手處  此二關不破  任你談玄說妙  終是門外打之遶
但有一毫凡情聖解夾雜於念佛中  即是自欺  即非老實
不念過去不念未來專念現前一句  不求一心不斷妄想只要字句分明
百戰百勝不如一忍  萬言萬當不如一默  山谷
少說一句話  多念一句佛  多說一句廢一句  多念一句是一句
無論念佛處事  皆當用第一念  勿用第二念
念佛時  一切莫管  字句分明  平平常常  老實念去  即所謂第一念也  若矜躁卜度  希冀玄妙  或計功求速  或背境向心  即流入第二念矣  第一念是智  第二念是識  隨識即染  依智則淨
處事時  廓然而大公  物來而順應  事未至勿將迎  事已過勿留滯  坦坦蕩蕩鑒空衡平  即第一念也  若計較人我  瞻顧得失  或牽於感情  或激於意氣  則流入第二念矣  第一念是理  第二念是欲  徇欲即闇  循理則明
功夫用至省力處正是得力處
鑽木未熱得火何階  鑿井見泥去水不遠
華嚴經勤首菩薩偈云  如鑽燧取火  未出而數息  火勢隨至滅  懈怠者亦然
以智慧鑽專注一境  以方便繩善巧迴轉
靜處做動處鍊
直斷千七百則葛藤  常觀四十萬頃蓮花
發矢中的原非一發之功  磨杵作針豈是暫磨之力
以精深教理銷除妄情  以巧慧方便克治習氣  此省庵大師所以云  修淨業者必須看經教勤覺察也
理明則信深  信深則行專  行專則功純  功純則妄除  妄除則真顯
古德云  佛法不誤人  但看自己功夫何如耳
功夫非至身心閑淡處不得謂之入門  所謂閑淡者  乃自然而然境界  非勉強裝飾之謂也
茫茫人海中  覓一閑淡漢不可得  觸目皆熱忙人耳  覓一作鈍功夫人不可得  觸目皆伶俐漢耳
熱忙  伶俐  皆與道背馳者也
何謂熱忙  世情正濃之謂也  何謂伶俐  不曾真實用功  專掠虛頭之謂也  此二種人去道最遠
學道須是鐵漢  兩字信條  真幹  寧肯碎骨粉身  終不忘失正念
心懷慈悲常行饒益  隨順眾生施與歡喜
煩惱起於愛憎  愛憎起於分別  是以信心銘云  至道無難  唯嫌揀擇  但莫憎愛  洞然明白  以理折情  情空性復
學道須具大勇猛心  立決定志  不顧生死  不計成敗  始有相應分
紫柏尊者自述其用功云  初以龍樹破四性偈用之境緣順逆之際  多敗績  敗愈多  戰愈力  自是敢戰而拼死  予始勝
曹溪云  常見自己過  與道即相當  又云  若真修道人  不見世間過  又云  邪來煩惱至  正來煩惱除  又云  改過必生智慧  世之讀壇經者  大抵於本來無物一偈資口耳  惜乎  不於此等處著眼也
轉識成智之法必從破執治情入手  倘聞道而不治情尚得謂之聞道者乎
    病中自修六度
以慈悲歡喜為布施  以嚴淨三業為持戒
以隨緣順受為忍辱  以調伏習氣為精進
以不忘正念為禪定  以方便覺察為智慧
說得千里不如