要亦和佛法可通。況佛法有最甚深處，最廣大處，最真實合用處，決非現世之一切學術宗教所可企及！』（佛學半月刊四十五期）
美國薩垃乃扶夫人（Mrs. Miriam M. Salanave）曰：『佛教在其長歷史中，無時不向前邁進。他不但保持了他的與近代科學之並進，並且超出而立在科學的前面。佛教在今日，正與科學同樣地嶄新而適用。何以故？因為佛法是以顛撲不破的真如之理為基礎故。』
美國喬治萬雷氏（George S. Varey）曰：『現在世界是亟需救濟，但祇有從佛的光明和佛的聖法，人們才可以得到真的救濟，便是真的解放和自由。』
和蘭弗朗幾博士（Dr. John Francios）曰：『世界戰亂之根，由於人類貪嫉權利思想之過高，遂發為暴毒爭戰之至慘，在摩西十誡亦列為深戒，杜其慾望；然義非究竟，故莫能收弭兵之效。獨佛說無非究竟，戒律尤為精切。今後苟佛教普及，世界大同，拭目可俟。』
德國瑪臺生夫人（Lie Mattysen）曰：『佛之教義不僅為東方設，並為一切西方人所需要。凡能精研佛教者，皆能得到不可思議之智慧威力。』
英國克里柔夫人（Alice Leighen Cleather）曰：『佛教所開示者，乃是一種使心與意共同滿足的思想法則；其所含內容之高與深，乃無與倫比者也！』
錫蘭福曩度博士（B. E. Fernando）曰：『佛教之生活法，能使人們得到安樂，並使生活成為合理。致成和平，及使人類確知戰爭是野蠻愚痴之最良方法，無過於宣傳佛教之道理及見解。佛教不強人盲從；然凡有思想智慧之人，就佛教道理深思諦觀，則未有不怡然煥然，心安而理得者。』
法國龍思蓓蕾女士（Miss G. Counstance Lounsbery）曰：『我們既看到現在世界的混亂與痛苦，又感覺到適用佛教的道理，可以解決我們當面的種種問題；那麼，我們便可明白，喚起人類使注意於佛教之如何急切了』。（以上選自皆大歡喜集）
二十世紀世界著名史學家英國韋爾斯（Herbert George Wells）博士曰：『佛瞿曇之福音：瞿曇根本教義，由今研究其原本所得乃知極簡單明晰，且與近世觀念最相合。其為古迄今最銳利理智之成功，蓋不待辯也。』
又曰：『由地圖觀之，知世界佛教傳布之大區域仍復存在，或者與西方科學相接觸，復受歷史精神之引導，瞿曇原始之教，經過滌清之後，於人類命運前途，尚有大所造，亦未可知。』
英國大菩提會長包樂登氏牛津大學法學士（Mr. Beqnard L. Broughton）曰：『余十六歲時，獲見一書，說及佛教，一讀即甚欣喜。覺世間苦樂種種不同，必有其因。佛教所說業因果報，理最圓滿，由此起信。後入社會，遇一困難之事，忽逢一華人，教以稱念「觀音菩薩」四字，即受其語，而其事竟解。後又讀佛所行讚經及淨土三經。時寓處不遠，有一小山，每日即就其處學作落日觀。後歐戰事起，余年方三十六歲，猶在服役年齡，因不願加入戰爭，仍稱念觀音菩薩名。至調查名籍時，調查員竟誤書余年齡，因免於役。自是更深信佛法之可以令人現前得益矣。』又曰：『現在世界情形如此不安，必有劇大變化。中國今當國步艱危之時，第一不要彷徨歧路。但直心信佛所說，依教奉行，不受一切異說惑亂，必能自己找著出路。亦即為全世界找著出路。中國人須以佛法自救救他，不要退怯。現在祇有佛法可以救世界，只有大乘佛法是佛本懷。請向妙法蓮華經，潛心研求。』
英國瑙曼裴乃斯教授（Prof. Norman  Baynes）曰：『佛教是醫治摩登病的聖藥。在我們這個苦痛疲憊的歐洲，我們斷然需要佛教的教訓。這個教訓就是「中道之教」。它開豁我們的眼光，給我們以覺悟，引我們到和平光明及大智慧。』
美國比丘老白脫克立夫頓氏（Robert S. Clifton）曰：『在美國佛教宣傳之重要，日甚一日。故我決計出家為僧，以宏揚佛法作我今後畢生之任務。我美國佛教團體負有兩種使命，其一當然為弘揚佛教本身。其二為宣傳佛教