就是要做到「眾善奉行」，這一些在了凡四訓裏面，已經把這個道理大略的說過，在這一篇裏面，將這些細目，具體的開示給我們，便於受持，便於我們依教修學，所以這一篇東西印祖取他代替佛門的戒律，這是非常有道理的，因為佛法的修學，一定是以戒律為基礎，所謂是因戒生定，因定才開慧，何況我們智慧不能夠現前，就是由於我們業障太重，障礙了我們的智慧、性德，我們怎樣叫智慧開、性德現前呢？首先要講消災，消災怎麼個消法，過去章嘉大師曾經告訴我，必須要修懺悔法門，所以十大願王，懺悔業障列為第四條，這個前面四條，都是屬於修學的基礎，罪業怎麼懺除法，就是要知道善惡，要知道自己的過失，改過自新，這個才叫真懺悔，這樣才能夠真正的消除業障啊！因此這一篇全篇宗旨所在，就是後面的一句話，「改過遷善」，能改過遷善，自然就能轉禍為福啊！可見得我們的障礙，我們的災難，別人不能夠給我們排除，別人也不能夠代替我們，必須要靠自己認真的努力，才能夠做到轉禍為福、轉迷成悟、轉凡成聖，這一樁事，實在講並不難啊！世間之難事，是以求人為最難，這一樁事情不必求人，這是求自己的事情，只要自己能努力肯發奮，一定可以做到功德圓滿，這是首先我們要認識的，我們要改造自己的命運，轉移自己的命運，關鍵的所在，就在這一篇，能不能徹底的圓滿去實踐他，就是以世出世法來說，你要想學佛，成佛，成菩薩，基礎也在這一篇，所以印光大師一生當中，不遺餘力來提倡，來勉勵我們後學，以這一篇代替戒律，以這一篇做為成佛作祖的根基，所以我們在華藏佛教視聽圖書館裏面，我們計劃經常開這個科目，與諸位同修共同來研究、來探討他的理論與精神，來研究他在日常生活當中可行的方法，以及聽取諸位修學的心得報告，來增長我們的信念，增長我們的信心，我們這一方，人人都以感應篇來修學，斷惡修善，善人多了，我們這個地方就是福地，是善地，善人多了，我們這個城市，就叫做福城，我們讀華嚴經，善財童子五十三參，他生長在福城，居住在福城，種種的事業，都在福城，福城究竟在那裏呢？福城在我們心地裏面，我們有了福，我居住的地方，就是福地，現在呢？讓我們將這一篇的大意，概略的給諸位做一個簡單的報告。全篇經文的結構，可以分做七個大段，第一個大段是總綱，有四句，第二個大段是示警，就是很明顯的指示我們、警告我們，第三大段是講修福、福報，第四大段是講惡報，善有善報，惡有惡報，而以這二段，福報與惡報為本文的重心之所在，就像經典裏面，所謂的正宗分，主要的一部分，第五個大段，推本念初，也就是根本，要找出最初這一著，第六也是全經的旨歸，也就是用心之所在，改過遷善，未後幾句是全文的結勉，總結勸勉我們，這是一共分做七個大段，在第一大段裏面，當然每一段每一句，我們都沒有時間來細說，可是我們還是需要從本文把這個一段一段的意思介紹出來。
在總綱裏面，雖然只有四句，四句就是兩小段，前面兩句禍福無門，惟人自召啊！這兩句是闡明感應的道理，是講感應之理，後面這兩句，是善惡之報，報是報應，如影隨形，這兩句是闡明報應之事，講這些事相，在第二段裏面，示警，文字比較上要長一點，我們把他分做兩個中段，第一個是示警，第二個是監察，在第一個中段裏面，分三個小段，第一闡明，第二別示六句，第三是總結，結示，經文裏面，「是以天地有司過之神」，儘管今日有許許多多人，不相信有天，有神，有鬼，可是真正相信的人，依然是不在少數，不但我們中國信的人很多，在日本，在韓國，在東南亞，甚至於在歐美，相信有鬼神的，還是很多，很多啊！事實上有沒有呢？給諸位說有，絕對是有，關於這些事情，我們想留在文昌帝君陰騭文的時候，我們再加以詳細的說明，這些地方我們只注重那些是善行，那些是