今天借這個機會，給各位同修們介紹太上感應篇。這一部書，實在說是一篇不太長的文章，可是在歷代的古聖先賢，給我們做的註疏講義，內容非常豐富，不但包括了儒家的精要，而且將道家、佛家的精華都收攬在其中，這一部書的名稱呢？就叫做感應篇彙編，這一部書的真正作者，已經很不容易去考證了，正文第一句，「太上曰」，太上呢？我們可以看做是至尊的一種稱呼，所謂「稱天立教」，指示人不可以疏忽，要認真的去體會天道，也就是天理，順乎人心，而去奉行的意思，所以叫太上。在註疏裏面，也有一些人啊！將這個太上，說為老子的尊稱，這是不是太上老君，就是老子，我們不敢斷定，這是需要經過考證的，如果是老子，我們曉得，在史記裏面所記載的，老子是與孔老夫子同一時代的人，年齡比孔老夫子要大十幾歲，他生在西元前五百六十一年，卒於西元前四百六十七年，史記裏面這樣記載的，說他姓老名聃，字陽，外號稱之為陽子，當中國西漢之初，老就轉為李姓，就是我們現在講的木子李，把這個字改了，改了這個李姓了，後世的子孫，在他家譜裏面，追名為耳，出生在相國，相這個地方，在河南鹿邑縣，東方十五里的這個所在，他是生於相之賴鄉，曲仁里，可見得這個史書裏面啊，將他的尊址、居住，記載的很詳細，相這個地方，當時是屬於陳國，在老子二十八歲的時候，也就是西元前五百七十四年，楚國滅了陳國，相這個地方呢？就成為楚國的領土了，入了楚國的版圖，後來楚國把這個地方改稱為苦，把相這個地方改成為苦，因此，老子的籍貫，要從他出生的年代來說呢？他是陳國相人，要從他晚年時候來講呢？他是楚國的苦人，就是苦縣人，他在世的時候，壽數很大，他活到了九十五歲，是一位長壽的老先生，相傳這一篇文章，是他老人家留傳下來的，究竟是不是姑且不論，但是，這一篇東西呢？是非常有價值的，我在北部與南部，也都講過感應篇，所使用的時間，大概是四十五個小時到六十個小時之間，當然，今天在此地呢？我們也只能用兩個小時來介紹感應篇的大意，其目地呢？是希望諸位同修，能夠提起興趣來研究、來讀誦、來實行，造自己之福，造一家之福，造社會國家之福，這是我們研學的目標，全篇是以開頭的四句為總綱，這就是所說的「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」，這四句，把感應理與事都說得非常的透徹，感好比種植，應好比是花果，有感必有應，隨感隨應，這是天然之道，這個道理，非常之深，當然也不是很簡單的幾句話就能夠說得完，佛在經論裏面，給我們的啟示，所謂世出世間萬事萬物無非是一大感應啊！如果要徹底探討感應之理，必須要從大經大論，於甚深般若之中去探討，理明瞭之後，我們對於感應，信得才真，信得才切，而後我們進修才有餘地啊！成就是必然的。 
過去，印光大師他老人家在一生之中，留給我們的遺教，可以說是相當的豐富，現在在臺灣臺北，有一個佛教出版社，將大師一生的遺教搜集起來，編了一個全集，是精裝六大冊，在全部遺教裏面，我在講席當中把他歸納為五句，二十個字，就整個包括了大師一生的教化，也就是說，他老人家一生教化的綱領，不出這二十個字，第一句講的是「敦倫盡分」，倫就是倫常，分是本分，所謂五倫十義啊！這是世出世法的大根大本。第二句「閑邪存誠」，是要做心地的功夫，也就是儒家所講的格物、致知、誠意、正心，印祖以四個字來說明，閑邪存誠，與儒家講的這八個字是一樣的，第三是說「諸惡莫作」，前面那兩句敦倫盡分是自修，是修身，閑邪存誠是修心，以身心作基礎，再進一步，做諸惡莫作這就是消災，我們一切的災難，是過去世、現在世惡業的感應，如果我們從此以後，真正能夠做到諸惡莫作，我們一切的災難就漸漸的遠離了，災消了以後，我們進一步要做的，就是要培福，培福怎樣培法呢？那