世界而努力。因為佛教，不止是提倡人類精神文明的宗教，亦是促進人性覺悟，領導人的知、情、意止於至真、至善、至美的道德教育。如果我們能夠弘揚佛教的真理，以佛的智慧來提升人的知；實踐佛教的慈悲，來改善人的情；推動佛教正覺的精神，來凈化人的意；一定可以開拓人類精神的文明，令人的知、情、意臻於至真，至善，至美最高層次的境界，以達到我們改善心靈世界之目的。因此，這次為期三昇升天的佛學講座，本人特別以「心靈的世界」為題，與各位共同討論，如何去提昇，去改善，去淨化人類心靈世界的知、情、意。
一、提升人的知
知，是知識，亦可以說是人類的智慧。是人心對於外界事物由分析而了解的功能。這種由覺察，進而理解的功能，在眼是見，在耳是聞，在鼻、舌、身是覺，在意是知；人體六根的見聞覺知，都是屬於人心智的作用。由於人內在心智的見聞覺知，面對外界事物時，引生眼等六識的分別，有深淺不同的層次，加以個人出生的時代背景，以及所受的教育與宗教信仰不同，故其知識，也高低不等，人類的思想，亦不可能一致，甚至陷於混亂與衝突，致使人類每因思想的衝突而戰爭。
我們欲想止息戰爭，建立和平，必須找尋一種能夠令人徹底了解人生真諦的宗教，作為人類思想的導航，以提升人的知，使人的思想合理而統一，以促進人類的共識和合作，謀求建立世界永久性的和平。現在，先從一般人限於物理的知說起：
（一）限於物理的知
一般人無論是從經驗、歷史、文學、哲學、或科學各方面得來的知識，都是基於個人識心的想像與思考，然後加以個人主觀的分析與判斷。因此，一般人的知，只是對於現象界表面的了解，無法透過現象界而深達事物的本體；只能了解物理，無法了解真理，更不可能明白宇宙人生的原理。這種外來的知識，除了能夠改善人類生存環境，以及促進物質文明外，始終無法開拓人類精神的文明，改善人類心靈的世界。
例如：文學的創作，只是人類經驗的積累，屬於個人主觀的遺產，并非真理的發現，故無法適應任何時代的需要。故古代文學知識，雖然豐富，卻被現代人視為思想落後。
哲學的思考，亦只是人類主觀的測想，自我意識的表達，屬於片面的理論，絕對不能理解宇宙的原理。加以人類思想不斷的演變，古代哲學，往往被拋棄在時代後面。
至於科學的發明，也只是分析宇宙現象界的物理，似理，不斷的假設，不斷的求證，又不斷的推翻，以及不斷的創新；並非宇宙人生不變的真理，根本不可能開發人類內心深處的智慧，以提昇人的知止於至真。
由此可知，一般學說給人傳遞的知識，缺點是在於不真。人類的思想，既然缺乏真理為依據，遂失去準的，只憑個人意識對人生作妄想的猜測，而產生種種不合邏輯的成見，偏見，與邪見；加上人性的固執，人類每因思想的衝突而引發戰爭，佛教名之為「見濁」。
見濁既起，其他貪、瞋、痴、慢、疑、邪見等煩惱濁，眾生濁，命濁，劫濁，亦皆隨之俱來；結果，人類社會，竟然變成五濁惡世，充滿三苦、八苦、無量之苦。可惜，人們雖然陷於眾苦交煎的惡劣環境中，卻不知謀求解救，反而迷戀物質的享受，心被境牽，向外奔馳。順境則貪，逆境則瞋；附我者榮，違我者辱。於是人生舞台，竟然變成強權就是公理，武器就是力量；而人生的悲劇，也就不斷的上演。追究其根源，皆因人類的知不真所致。
（二）啟發正智的知
釋迦牟尼佛，為了解救眾生因知見不正，引起成見與偏見的執著，而造成思想的混亂與苦惱，特別演說：「三法印」的真理，以啟發人類的正智，使人類對於宇宙人生，有正確的了解，將一般只限於物理的知，提昇為人生真理的知，豎立人間的正知正見。
甚麼是三法印呢？三法印就是：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」根據佛的智慧觀察，宇宙間所有一切現象，無論是物理，或是心理