我身老力盡，不能到彼處，而我心決定，常行其處，是我心與彼符合故也。《巴利文      中阿含經》
◎一心欲見佛，不自惜身命，時我及眾憎，俱出靈鷲山。《法華經》
◎世尊！若此法唯世尊成就，比丘不得成就；或比丘得成就，比丘尼不得成就；或比巨尼得成就，在家優婆塞優婆夷及諸欲者不得成就；則其法不完全。然是法，世尊得成就，比丘比丘尼亦成就，在家優婆塞優婆夷及諸欲者，      悉得成就，故信是法完全也。《巴利文 中阿含經》
◎佛言：若有菩薩，以勝意樂，於我所，起父想，彼人當得入如來數，如我無異。《寶積經》
◎為欲到涅槃，信奉諸聖法，聞求得智慧，精進能通達。《巴利文      雜阿含經》
◎一切行以信為首，眾德根本也。《梵網經》
◎一切諸功德，以信為使命，於諸寶之中，信財最第一。《大莊嚴經》
◎信為道源功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。信心清淨無垢濁，滅除驕慢恭敬本，亦為法藏第一財，為清淨手受眾行。信能惠施心無竑。信能歡喜入佛法。信能增長智功德。信能必到如來地。信使諸根淨明利。信力堅固無能壞。信能永滅煩惱本。信能專向佛功德。信於境界無所著。遠離諸難得無難。信能超出眾魔道。示現無上解脫道。信不破壞功德種。信能生長菩提樹。信能增益最上智。信能示現一切佛。《華嚴經》
◎若有諸眾生，未發菩提心，得一聞佛名，決定成菩提。《華嚴經》
◎若人種善根，疑則花不開；信心清淨者，華開即見佛。《十住毗婆娑論》
◎菩薩於生死，最初發心時，一向求菩提，堅固不可動。彼一念功德，深廣無涯際，如來分別說，窮劫不能盡。《華嚴經》
◎一切眾生心，悉分別可知，一切剎微塵，尚可算其數；十方虛空界，一毛猶可量，菩薩初發心，究竟不可測。《華嚴經》
◎菩提心功德，若有色方分，周遍虛空界，不能容受者。《寶積經》
◎若聞一句未普聞之法，生大歡喜，勝得滿三千大千世界中珍寶。《華嚴經》
◎佛語彌勒，聞彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念，當知此人，為得大利。則是具足無上功德。《無量壽經》
◎佛言，聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友。《同上》
◎如彼最上大福聚，不及道心十六分；若為求福如須彌，如恆河沙諸佛剎，皆悉造寺造諸塔，不及道心十六分。《出生菩提心經》
◎譬如閻浮檀金，除如意寶，勝一切寶。菩提心之閻浮檀金，亦復如是，除一切智，勝諸功德。《華嚴經》
◎譬如迦楞毗伽鳥，在殼中時，有大勢力，餘鳥不能及。菩薩摩訶薩，亦復如是，於生死殼，發菩提心，功德勢力，聲聞緣覺，所不能及。《同上》
◎譬如波利質多樹華，一日薰衣，瞻蔔華，婆師華，雖薰千歲，不能所及。菩提心華，亦復如是，一日所薰功德，香徹十方佛所；聲聞緣覺，以無漏智，熏諸功德百千劫，亦不能所及。《同上》
◎由我等之感情，怒，患及疑心發生者，不可求續；惟從離欲，慈愛，安穩心發生者，及從信奉佛陀真理之誠所生者，永劫不滅。《巴利文小阿含經》
◎聞此法信心，歡喜無疑者，速成無上道，與諸如來等。《華嚴經》
◎淨心水器，莫不影顯，常現在前，但破器濁心之眾生，不見如來法身之影像。《同上》
◎若能信解離憍慢，發心即得見如來；若有諂曲不淨心，億劫尋求難值遇。《同上》
◎憍慢弊懈怠，難以信此法；宿世見諸佛，如是樂聽教。《無量壽經》
◎彌蘭王問那先比丘言：人未得涅槃之道，如何知樂涅槃？那先言，人生未曾截手足，能知其痛之劇，由見他之截手足者呻吟；前諸聖者，既得涅槃之道，語其樂，以此故，信其樂也。《那先比丘經》
◎離疑得正智，救世無上主，世尊說假名，信行住菩提。《華嚴經》