第一篇 歸依
第一章 信仰
◎投歸依伏，故曰歸依。歸依之相，如子歸父；依服之義，如民依王，如怯依勇。《大乘義經》
◎依佛如師，故曰歸依佛。《 同上》
◎憑法為藥，故曰歸依法。《同上》     
◎依僧為友，故曰歸依僧。《同上》
◎如人有手，入寶山中，自在取寶；有信亦爾，入佛法中，取無漏寶財。《華嚴經》
◎如人無手，雖至寶山，終無所得；無信手者，雖逢三寶，亦無所得。《心地觀經》
◎佛法如大海，以信為能入。《智度論》
◎入佛法海，以信為本；渡生死河，以戒為船筏。《 心地觀經》
◎如國王，於邊城造樓檀，築地堅固，使不能毀壞，內則國家安穩，外則制怨敵。佛子，堅固信仰如來，信根已立，終不隨他之沙門，梵士，惡魔，及惡世間，是謂得信之城樓，為佛子除惡不善，修諸善法。《中阿含經》
◎有信而無解者，增長無明；有解而無信者，增長邪見；信與解圓通，方為行之本。《涅槃經》
◎信常住之理，名曰信心。《華嚴經》
◎為到涅槃，信聖法，要聞得智慧，不放逸而通達；如是，由此世入最上界而無憂。《巴利文      增一阿含經》
◎信心為聽法之因，聽法為信心之因。《涅槃經》
◎就善友，得聞深妙法，得諸聖尊所愛重，如來殊勝智慧遍虛空，所說之法，惟佛能悟；是故，須博聞正法，信我教之真實。得人界之身甚難，遇如來教亦難。是故，聞法者應精進。《無量壽如來會》
◎聞正法有因，謂近善友也；近善友有因，謂信心也，起信心有三因，謂聽法與思惟義。《涅槃經》
◎說信心有四種：一者信根本，所謂樂念真如法也。二者信佛有無量功德，常念親近，供養，恭敬，發起善根，願求一切智。三者信法有大利益，常念修行波羅蜜。四者信僧能修行自利利他。常樂親近諸菩薩眾，求學如實行。《起信論》
◎信復有二種：一者從聞生，二者從恩生。是人從聞生而不從思生者，名為信不具足。復有二種：一者信有道，二者信得道，是人之信心，唯信有道而不信有諸得道人者，名為信不具足。《涅槃經》
◎若有眾生，明信佛智乃至勝智，作諸功德，信心回向者，此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而生，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩，具足成就。《無量壽經》
◎信是佛子，是故智者，應常親近於信。《寶積經》
◎若求菩提，利眾生，彼等為眾生之最勝者也，此無比類，況有上耶！是故，得聞此諸法，智者常生樂法心，當得無邊大福聚，速得證無上道。《出生菩提心經》
◎或說阿褥多羅三藐三菩提，信心為因，是菩提因，雖復有無量，若說信心，即已攝盡。《涅槃經》
◎菩提心，則為大道，能使得入一切智城故。菩提心，則為淨眼，悉能睹見邪正故。菩提心，則為明月，諸白淨法，悉圓滿故。菩提心，則為淨水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心，則為良田，長養眾生白淨故。菩提心，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。《華嚴經》
◎大信心即是佛性，佛性即是如來。《涅槃經》
◎菩提清涼月，遊於畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中。《華嚴經》
◎佛知脫一切眾生死之繩之道，親對神人，明示知與法，使人或見或聞，皆得安心。佛寶為道人，善人，決定人，無漏人，而窮達身命，有大智慧之大人也。《巴利文      增一阿含經》
◎比丘依佛法而生信，信如來為世尊、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上師、調御丈夫、天人師。得無病安泰，不寒不熱，中庸之忍耐與勉強。得不偽不迷，如實於師主前，顯義，住精進，捨不善法，起善法，依善法而決定勉強牢固。成有智慧人，得無上智。《同上》
◎我雖一瞬間，不離深智慮而明晰說法之佛側。說無愛著及無苦惱法之佛陀，於他無所比類。我不別晝夜，以心眼見之，我自信乍歸而過夜，須臾不離之。我信與悅，心與念，使我歸依佛教。如是智慧高大之人，不論之何方所，我亦於其處歸依，設