人身難得正法難遇 耕雲先生講述
2010-12-8 23:51:28


~只要活在安祥裏,便是真正的修行~
首先我們從──人身難得,正法難遇這兩方面來說:
一、人身難得
自古以來,在宗教界有個懸而未決的問題:生命是一?抑或是多?
佛經上說:大圓覺海──生命之海,無量、無限、無邊……它是一,亦是多,佛法圓融的說法為「一多不二」,比如:在臺灣海峽的海水中丟進去一個水分子──氫二氧一,然後到美國西海岸,或者到北冰洋去取出一個水分子,我們說這就是在臺灣海峽丟進去的那個水分子,沒錯,為什麼?因為全同。
佛法說:自他不二,生佛不二,色心不二,得失不二,升沉不二,迷悟不二……都是不二的,為什麼都是不二的?因為真實的必定是原本的,凡不是原本的,便都是虛幻,是幻相。
什麼是原本的?你、我生命的原態都是原本的,是相同的,說它是多、是一都可以。
既然生命之原態、基因相同,為什麼會產生許許多多不同生命的單元?
各位知道「眾生都有佛性」,佛就是覺,眾生皆有佛性,即是眾生都有「覺」性。就從眾生都有「覺」性這一點來講,說眾生本來是佛,可以這麼講;但就事實上來講,眾生絕不是佛,佛亦絕不是眾生。這道理在那裏?在人和一般動物的表層意識的結構不一樣;人有本能、感情、理性、智性、思維,而動物則只有突出的本能和稍許的感情。
所謂表層意識,就是感官接觸六塵所吸收、累積在我們頭腦表面上的東西,在這個表層意識的下面,有一個真實的自我意識,這一點是我們所忽略了的。因此,我們被表層意識的機械、慣性所操縱,人,亦大多突出自己的本能,而人,事實上就好像一部機器,是個化學工廠。我們從生到老,不斷地吸收,含藏而成了生理本能上的機械慣性,沒有人能夠真正把原本的自我──最真實的本心,讓它出頭來主宰這部機器,相反地是被這個機器所主宰;如:服從腸胃、追求異性、自我保存、領袖欲、佔有欲……等完全是被這機器所操縱,而沒有盡到做主人的責任來操縱這機器。所以,人有許多的煩惱、不如意和痛苦。
但是,人可以修行成佛,因為人的表層意識結構是健全的;人有理性,有智性,會思維,這是一般動物所沒有的。所以說:人身難得,人可以修行成佛,而一般動物卻不能。
就因為人有理性、智性、思維,所以,人有一種積極向上的嚮往,及向前開創的精神。有了人身,具足了人的功能和條件,便可進一步開發理智,突出表層意識的覆蓋,顯現出我們最原本的自我──摩訶般若。
在修行過程中來說,就是所謂「見性」;見到了自己生命的永恆性,見到了自己生命的不變性;於是,自己便認知了最真實的生命,肯定了自己的生命,既然把握住了生命的真實與永恆,自然我們就不再斤斤計較目前的榮辱得失,不計較生死苦樂,當然,就不會迷失在原本不真實的幻象之中。我們便可以自在、瀟灑的過活這既存在又超越,既淑世又出世,極其美好的「禪」的人生。
人能活在原本的心態中,那一定是──日日是好日,天天是好天,「消千災於未萌,去百難於未形」。人要是不能突出原本的心態,活在真實自我中,那是最可悲、最可憐、最脆弱、而且真正是被埋沒了的人。
所以我們說:人身難得。

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