一華一葉一世界──頓悟門 
※如來大圓覺性海，得念失念，無不是解脫；成法破法，都名為涅槃；智慧和愚癡，統名般若；菩薩和外道，所成就法，皆是菩提道；無明與真如，同一境界；一切戒定慧及婬怒癡，均是清淨梵行；眾生與國土，同一法性；地獄天堂，皆為淨土；有情無情，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，這是如來隨順覺性，所證得的圓覺境界。
※圓滿的菩提本性中，原沒有所證的道果，也沒有證道的人，無菩薩眾生等假名。
※有能證的我，所證的境，凡心中有所取證，依然都是我相。
※自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。
※直心是道場，直心是淨土。
※諸法性，即真實故，無來無去，無生無滅，同真際，等法性，無二無別，猶如虛空。
※蘊處界相，無我我所，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多。
※但斷三界無明盡者，即名為佛。自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智。
※依般若故，非即五蘊，非離五蘊；非即眾生，非離眾生；非即境界，非離境界；非即行解，非離行解；如是等相，不可思議。
※法性本無性，勝義諦空如。
※菩薩未成佛，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以煩惱為菩提。
※諸佛如來與一切法，悉皆如故。
※三乘般若，不生不滅，自性常住。
※因言顯道，道顯遣言；言若不遣，因言障道。
※一切幻化雖然滅盡，但真性常存，不會成為斷滅，法身蕩蕩故。
※眾生有生死，就像見到虛空中的花飛幻影，不知空花客塵如幻，若悟得本自寂然，而證涅槃，妙覺性體，圓滿普照，如如不動。
※覺滅心空，一念相應，頓超凡聖。
※無不能無，有不能有，行住坐臥，心不動搖，一切時中，空無所得。
※法是無生之法，無生即無虛妄，法是空寂之身，知空寂而了法身，而真解脫。
※常生清淨心，定中而有慧，於境上無心，慧中而有定，定慧等無先，雙修自心正。
※說即先佛而後法，聽即先法而後佛；若論佛法本根源，一切眾生心裏出。
※妄想真如不異居，迷則真如是妄想，悟則妄想是真如。
※見本性，等虛空，有作有求非解脫，無作無求是功夫。
※大圓寶鏡鎮安臺，眾生不了攀緣病，由斯障閉不心開。
※法身體性不勞看，看則住心便作意，作意還同妄想團。
※善惡不思即無念，無念無思是涅槃。
所作意住心，取空取淨，乃至起心求證菩提涅槃，並屬虛妄。
※但莫作意，心自無物，即無物心，自性空寂。
※只緣迷悟不同，所以有愚有智。
※今生若遇頓教門，忽遇自性見世尊。
※真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
※心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心。
※凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時。
※世間出世間不二，佛道魔道不二，聖凡不二，諸法本性空故。
※法無法比，無相待故。
※性中各自離五欲，見性剎那即是真。
※識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無不住。
※無念是實相真空，知見是無生般若。
※般若照真達俗，真空理事皆如。
※無生生者，則生實相；無住而住，常住涅槃。
※無行而行，能超彼岸；如如不動，動用無窮。
※念念無求，求常無念；菩提無得，得佛法僧。
※六度自茲圓滿，道品於是無虧；我法二空，有無雙泯。
※用而不有，即是真空；空而不無，玄知妙有。
※妙有則摩訶般若，真空即清淨涅槃。
※般若無照，能照涅槃；涅槃無生，能生般若。
※涅槃般若，名異體同，隨義立名，法無定相。動寂俱妙，理事皆如；理淨處事能通，達事理通無礙。
※六根無染，定慧之功，相念不生，真如性淨。
※真如覺性，處於煩惱而不減，證涅槃而不增。
※一切諸觀中，空觀為第一；一切諸法中，涅槃為第一。
※我心自空，罪福無主。
※佛性究竟空寂，無相無色，非長非短，非大非小，非可稱計，假名施設。