二、創命之理
「因果、心性」者：乃是人生宇宙萬法生起之理則。我等人生有三際（三際者乃過去、現在、未來之時間），宇宙有十方（十方是東西南北、四維上下構成之空間），時空交會構成人生宇宙。而人生宇宙萬法之事理真相，皆不離於「因果、心性」。何以故？人生宇宙萬象森羅，生起之原由（始末），不外因、緣、果三由，略稱「因果」。而生起三原由之因、緣、果，乃是支配吾人「心性」，現起人生宇宙萬法之根本。
「因果」支配「心性」，現起人生宇宙，即是創命之理。理曰：萬法因緣生，萬法因緣滅；孤因不長，獨緣不生。一切萬法，必「因」「緣」具足，而後生起現象之「果」。萬法之因緣生滅，雖錯綜複雜，變化無窮，但總不出因、緣、果生起三由。其理何耶？
一者「因」：能生之主因，常數；乃吾人之「心」也。心是吾人精神之主體，一切行為之主使者，可名為意，亦可名為識或心識。我等最初動機、造作，舉止行為，領受所起之心念，心念烙印象，含藏於心識（銘記於心）。此喻如：電腦檔案之儲存；攝影機之攝影；五穀種子，落入稻田。此含藏之心識，又名為阿賴耶識，俗云神識。心念烙印象含藏於心識，即是種下因種，此心念之因種，稱為「業因」，業乃動機、造作之義；又稱之為「種子」。
二者「緣」：乃助緣之條件，變數也。因要生成果，必須要有「緣」，「緣」是依藉於他者，即是依藉之條件；是知，「緣」乃人生宇宙萬法生起，依藉所必須之條件。生起萬法依藉之「緣」有四者：一親因緣，二無間緣，三所緣緣，四增上緣。萬法生起依藉之「緣」多少不等，色法（宇宙物質現象）只要具足親因緣、增上緣二種緣，即能生成。心法（人生心理現象）則須四緣具足，方能生起。
三者「果」：乃所生之結果，定數也。即因緣和合，所生之結果（最後結局之一切現象）。
三由，約以「色法」宇宙物質之生成而言：一切物質，只須親因緣、增上緣，二種因緣具足，即可生成。喻如：稻米之生成，稻米之種子，乃能生之「因」，即是親因緣；土壤、陽光、雨水、肥料、農夫等，為依藉之「緣」，即是增上緣；於此「因、緣」具足，則生成稻米之果。
若「因、緣」不具足，因則是孤因，緣則為獨緣，「孤因不長，獨緣不生。」喻如：唯有稻米種子之「因」，而無土壤、陽光、雨水、肥料、農夫等，依藉之助「緣」，則稻種，將無法生出稻米之「果」，此即「孤因不長」。若只有土壤、陽光、雨水、肥料、農夫等之助「緣」，而無稻米種子之「因」，則稻米之「果」亦將無由而生，此為「獨緣不生」。是知，萬法生起，不離因緣。
三由，約以「心法」心識業因與人生之生起而論：我等心識能生之業因種子，以無體相，故覓之了不可得；心識業因，雖無相（如空氣之無相），但不可言其無，以因緣會遇時，將現起人生際遇之相，如遇童伴之緣，回憶童年之記憶猶新。心識無相之因緣會遇者，喻如：電腦儲存之檔案，即是無相之「因」，檔案之開啟，是為「緣」，因緣和合，現出所要的檔案，此為「果」。又如：攝影機之攝影，是無相之「因」，放影機之放影，為「緣」，因緣具足時，現出所錄之影像，此為「果」。亦如：稻田之五穀種子，能生之「因」，遇春雨之「緣」，於因緣際會時，稻田隨即生出五穀雜糧之「果」。
人生之生起，即吾人之誕生，須四緣具足，方能生起。四種因緣者，神識（中陰身）乃能生之主因，即是親因緣；五戒心之心性，剛念接後念，相續不斷，即是無間緣；神識五戒心念頭，攀緣有緣之對象（父母），即是所緣緣。神識具上三種緣，再藉父精（精子）、母血（卵子）之緣，此即增上緣；納足四緣以成胎，懷胎十月而出生（果）。
明乎，心法之真諦，可知「因果」支配「心性」之一體兩面；即是「因果不離於心性，心性不棄於因果。」二者，合之則雙美，離之則兩傷。古