一、緣起序
「安身之道，立命之學。」即是以「安身立命之鑰，開啟命運之鎖。」亦即命運自我開創，實現心想事成。我非但能掌握命運，而不被命運戲弄，且能主宰命運，而不被命運束縛；吾乃命運之主，非命運之奴。
蓋以安身立命之鑰，開啟命運之鎖，自創命運者，乃明朝之袁了凡先生。由《了凡四訓》悉知孔先生，為袁了凡靈驗的算出終身命運；此因緣讓了凡先生，真正體悟到人生之貧富貴賤、吉凶禍福、長壽短命，乃至際遇之時節因緣，皆有命定，絲毫強求不得。亦即真正體驗到「一飲一啄，莫非前定。」於此會因緣，了凡先生唯知宿命之定數，而不知創命之變數；由是，知命認命，不分外營求，而安住於「生死有命，富貴在天。」
了凡先生後遇雲谷大德，告知他命運是可改造的，並教他改造命運之理論與方法。其改造命運之理論，乃依「因果、心性」之理則，掌握「緣」變數之「創命論」，擺脫「定數」命中註定之「宿命論」。而實踐之方法，大德乃傳授教以受持「功過格」，啟造「善緣」之變數。每日以此省察自己，將每天所言所行之善惡善加記之，由是「日日知非，日日改過」；具體地落實，知過改過，改過遷善，修福積德。
了凡先生遵照雲谷大德，傳授教導之「功過格」，每天受持，凡舉心動念，所言所行，善惡纖悉記之，期以善日增而惡日減。其初則善惡摻雜，久則唯善無惡。了凡先生真正掌握「緣」之變數，以「安身立命之鑰，開啟命運之鎖。」果然轉無福為有福，轉不壽為長壽，轉無子孫為有子孫。明顯地改造了命運，實現心想事成。
《了凡四訓》讀之，對掌握「緣」之變數，安身立命，心中自有欣欣向榮之一片生機；亟欲效法了凡先生，受持「功過格」之心，亦將油然生起。「命由我作，福自己求」，命運造化之權操之在我，了凡先生可，我等當亦可，何可自輕而退怯矣！
「功過格」在明末廣為流行，讀書人皆以此來修身，改過遷善，修福積德。功過格流傳迄今，尚有多種版本，可供我們參考。但了凡先生乃明朝人，距今約有四百年，蓋以世變時遷，塵緣遞變，當時之社會型態、生活方式，種種世緣，截然不同於今。但「因果、心性」之理則，是恆常不變的。因此，我們可秉此恆常不變之理則，依現今社會生活之時節因緣，為今人編個「功過格」，以便契合於現代人受持。
晚學秉持「因果、心性」之理則，以我等凡夫「身、口、意」造作易犯之過失，因時制宜，歸納百條條目，以便今人受持；由是，啟造善緣，掌握「緣」之變數。此百條自省條目，稱名為「百過格」；此者，記過不記功，即是離相行善，行善而不著善，乃行善不欲人知之陰德，此行能將有量之福德，轉為無量之功德。
我等若不明「因果、心性」之理則，而未能掌握「緣」之變數；其畢生之命運，將為宿命之定數所束，陰陽所縛，吉凶禍福、生死榮辱、盛衰興廢，唯聽天由命，隨命流轉。
明乎《百過格創命之學》，以「因果、心性」創命之理，依實行之法，具體受持「百過格」，掌握「緣」之變數；由心締造善因緣，則「命由我作，福自己求」，數不能拘。由是，命運自我創造，趨吉避凶，災消福來，感召善果，人生幸福自己掌握，一切心想事成，將操之在我矣。
晚學具縛下凡，才疏學淺，管窺之見，述所些微之益，雖不足掛齒，然乃吾之罄竭愚忱耳，誠與世人共策共勉。祈願讀者諸君，皆能依百過格創命之理論、實行之方法，掌握「緣」之變數，自創命運，擺脫宿命、陰陽之束縛，速做命運之主人；招納祥福，吉慶隨之，災禍遠之。誠願，天下有緣人，皆能以「安身立命之鑰，開啟命運之鎖」。
二○○三年歲次癸未春  竹心謹識於台北