華嚴宗法界緣起綱要
華嚴七祖以馬鳴為初祖,然此論中未及圓融之旨,何以稱耶?向未有知其者,後學竟茫然莫辯,故了不加意,使古人建立宗旨      無以暢明於世也!故今略示其要,令知所宗。
華嚴圓宗以一真法界統四法界,依四法界立十玄門,惟四界十玄皆由六相立,是則六相以成圓融無礙之宗也!此論總明六相,則包括四界十玄理趣無遺;以六相為圓融之統,是則此論攝法界而無盡矣!故首標一心真如為一法界大總相法門體也!且此論宗百部大乘所造,然百部大乘乃化佛建立即實之權,今此論總攝權乘歸於一實,要顯即權之實,引歸果海圓融之極致也!然論中雖未明顯圓融之旨,且三乘五性頓漸修證都歸一心果海之源,而圓融具德皆一心之妙,已具華嚴宗中,故此不說;單為引攝歸於性海,故論中最初所歸者乃報身佛,及斷惑所見者亦報身佛;而論義具明染淨同真,為一心之相用,以一念為染淨之源起,是則全同華嚴以法界緣起為宗,而十二綠生即如來普光明智也!是知要入華嚴法界必由此論為入法界之門也!
言六相者-乃總、別、同、異、成、壞也!
一者總相-即一心真如為法界大總相法門體。
二者別相-即一心二門、三細六粗、五意六染修斷差別也!
三者同相-即聖凡染淨、因果性相同一真如,即瓦器微塵之喻也!
四者異相-即染淨諸法各各差別,不一不雜,如塵器之不一也!
五者成相-即染淨諸法皆由一念綠起而成也!
六者壞相-即染淨諸法各住自位,各各無性,無以自立也!
言四法界-乃理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界也!
一者理法界-即一心真如,更無別法,全一真理。
二者事法界-即一切聖凡染淨、依正因果諸差別事法也!
三者理事無礙法界者-由上理事相成共有十門,以事攬理成,故全理成事;以理成事,故全事即理。以理能成事,故事不礙理而能顯理;以事攬理成,故理不礙事而能融事。理能成事,故全事即理;事能顯理,故全理即事;以理事相即,故得理事融鎔無礙也!法界觀十門分別最為昭著,此略舉其要。
四事事無礙法界-以上理事無礙,今全理成事,故不必更言其理;以全事全理,故事事融攝無障無礙。但以六相該收一切事法,則法法圓融,故成十重玄門,以彰法界之大用;故此論義會六相,則已攝事事無礙圓融具德宗也!十玄門義具在華嚴玄談中說,今但列名。
十玄門者-一同時具足相應門、二廣狹自在無礙門三一多相容不同門、四諸法相即自在門五秘密隱顯俱成門、六微細相容安立門七因陀羅網境界門、八託事顯法生解門九十世隔法異成門、十主伴圓融具德門此十玄門義如法界觀及玄談中說。

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