名，就把他遣送上路。出家人除了跟著走，哪裏還有申辯的餘地。
出家人一路上，心中不斷地盤算著如何伺機溜走，後來發現押送他的公差似乎腦筋有點笨笨的，於是計上心來了。
原來押送出家人的公差，因為出遠門嘛，總得帶把雨傘，和一些換洗的衣服，還有日常所用的東西，打成了一個包袱，隨身攜帶。一路上，老是注意這些，不停地叨念著︰「雨傘、包袱、和尚、我」四個名詞。念「雨傘」時，就摸摸手中的雨傘，雨傘在呀；「包袱」呢？包袱也在手中呀；「和尚」？向和尚瞟了一眼，和尚也在身旁呀；「我」？自己摸摸頭，也在呀！四樣都不缺少，他才放心了。
有一天晚上，他們在一家客棧過夜，出家人表示要請客，差人以為不需要自己花錢，就儘量喝酒，不久，就醉倒躺下睡著了。出家人馬上把自己的衣服換到他身上，替他把頭髮也剃光，然後揚長而去。
第二天，差人一早起來，趕快檢點一番︰「雨傘？」雨傘在身邊；「包袱？」包袱跟雨傘在一起；「和尚？」摸摸自己的光頭，再看看自己身上，又是穿著圓領方袍，和尚也在；「我？」啊，我在那兒？找來找去，竟找不到了！
這是我從佛教的故事書中看來的，也許有人已經看過了，說來是一則很幽默的笑話。總而言之，這個故事的含意，是說明人生絕對沒有一個實在的我啊！
「心是惡源」，心，指我們的心理活動。依佛法來說，心是個罪惡之源，換句話說，人生的種種罪惡，追究它的根源，就是我們的心。看看我們每做一件事，都是先有起心動念，而後付之行動的，因此，唯識學家說︰「動身發語獨為最」，我們的身體有所行動，是心先動而後才有行為的表現，我們的口要講話，也是先經過心的思考，而後才發出聲音來，所以，心是罪惡的源頭。
佛法告訴我們有二種心，一個是真心，一個是妄心。真心是我們本來已經具足的覺性，妄心是凡夫虛妄之心。古時候有位大德，寫了一首說明心的偈子︰
三點如星列，橫勾似月斜。
披毛從此得，成佛亦由它。
「三點如星列，橫勾似月斜」，這兩句說明心字的寫法。三點，好像天上的三顆星陳列在上面，橫過來的一勾，好像是初三、四的新月，斜斜地掛在天空。
「披毛從此得，成佛亦由它」，披毛戴角是佛教的一句成語。畜牲，不論是豬、狗，或是雞、鴨，身上都是披毛的，牛、羊都有戴角，牠們披毛戴角的原因，是從心而產生的，這話怎麼講呢？由於心的策劃，造了三惡道的因，必然是感得三惡道的果報。但是，要是我們行善、做好事，用功修持，達到最高的成佛境界，也是由這個心而來的。
「心是惡源」的這個心，是虛妄之心，「披毛從此得」的原因。比如說我們要做一件壞的事情，要殺人，心裏面一定先生起了殺人的念頭，為什麼要殺他？因為很痛恨他。我應該怎樣殺他？在什麼地方？什麼時候？用什麼武器把他幹掉，都是心中在打算、籌劃，才能達到殺人的目的。殺人最初的一念，在於我的心，所以心是罪魁。
不單是殺人這樣，我們要偷、要搶人家的東西，也是先在心中盤算好，在什麼時候、什麼地方下手。至於邪淫、妄語，也都是最初一念所造成的，所以說心是惡源，是罪惡的發源地。
《佛遺教經》中，也有幾句形容心的罪惡︰「此五根者，心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也。」
「此五根者，心為其主」，五根︰眼、耳、鼻、舌、身。這五根是屬從，最主要是心在作主。所謂「擒賊先擒王」，要捉賊，重要的是抓他們的首領，你把賊王抓到了，那些嘍囉，根本不成問題，自然而然地歸順了。我們的五根，等於是小嘍囉，心是做頭的，是個罪魁。
「是故汝等，當好制心」，這是釋迦牟尼教誡弟子的話，你們應當好好的制服這顆妄心。為什麼？我們的心太可怕了。
「心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也！」我們這顆心可怕