二、正宗分
1、無常無我覺
第一覺悟︰世間無常，國土危脆；四大苦空；五陰無我，生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。
這是釋尊根據世間的事實，說明宇宙的一切現象和人生，都是苦、空、無常、無我的。
講序分的時候，我曾經說過，佛陀臨涅槃時，阿難向佛請示了四個問題，其中有一個是︰「佛在世時，諸弟子依佛而住，佛滅度以後，依誰而住呢？」佛的答覆︰「依於四念處而住。」四念處就是修行的人，必須把妄想紛飛的心，集中安住在所觀察的四種境界當中。本段經文所說明的，就是這個道理。
「世間無常、國土危脆」是無常觀；「四大苦空」是苦空觀；「五陰無我，生滅變異，虛偽無主」是無我觀；「心是惡源，形為罪藪」是不淨觀。
「世間無常」，世間︰世是遷流、不住的意思，是變化的，中國人把三十年稱為一世，是約時間講的。間，是間隔，或者界限，是約空間講的。世間，包括了時間與空間，說得通俗一點，也就是世界了。在中國諸子百家古書中的《淮南子》〈齊俗訓〉篇說：「四方上下謂之宇，往古來今謂之宙。」四方（東南西北）與上下，叫做宇，也是約空間講的；往古來今，就是過去和現在，叫做宙，也是約時間講的，所以宇宙也是世間的別名。總而言之，世間、世界、宇宙，都是說明時間和空間的。
在佛學上，世間分為器世間和有情世間兩種。器世間︰器是器具，用來盛東西的，外在大自然的環境（我們所住的地球），所謂山河大地，有運載、安住的意義，我們依著它而生活，稱為器世間。有情世間︰指生存在這個世界上的，包括人類以及一切動物，都是有情識、有情感、有活動的，所以叫做有情世間。
無常︰就是不能永遠保持不變的。我們這個現實的世間，無論是器世間或有情世間，沒有一樣不是時時刻刻在遷流變化當中；也沒有一樣，不是剎那剎那在演化的，可以說，一切都是無常的。這種道理，我們必須靜下心來研究佛法，才會了解。否則的話，大家往往認為世間的一切，都是實在的，人生也是永恆的。
依佛經告訴我們，我們所居住的這個世界，是由一粒一粒的極微所組織起來的。世界的形成，最初要經過二十個小劫（三萬三千六百萬年）的時間，形成以後，保持原狀的時間，也有二十個小劫，而後，逐漸變壞，這也是經過二十個小劫，到最後，經過二十小劫的火災、風災……種種自然災害的摧毀，以至於空無所有。空了以後，再重新組織，這就是佛經中所說的世界有成、住、壞、空，四個階段循環不息，可見是無常、不實在的。
我曾經看過一本科學故事，裏面也說到我們這一個世界，最初是由許多微粒所構成的。據地質學家把岩石中有種叫做鐳的元素，加以研究，估計地球到現在至少有五萬萬年，但是，大多數人認為這個數字太少了，最少也有二十萬萬年，這與佛法所說的要經過八十劫，數字雖然有出入，不過，我們可以知道，科學家跟佛教所講的是一樣的。
世界既然是由許多的元素（極微）所組成的，當然是無常的，正如《金剛經》所說︰「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
就是說，世間的一切法，都是無常、空虛、不實在的。
講到無常，有兩種，就是剎那無常和一期無常。所謂剎那無常，剎那是印度話，指極短的時間，中譯為一念頃，最快的一個念頭，是計算時間最短的單位。據《仁王經》說︰「一念中有九十剎那，一剎那經九百生滅」。意思是說︰我們的心要是起一個念頭，就有九十個剎那。也許大家會認為不可能吧！我們如果把九百張紙疊起來，以最鋒利的刀，一刀把它斬下去，你想想所經過的時間有多長呢？可以說明一剎那一定是非常短的。
說到一念中有九十個剎那，我們還可以想像，但是，說到一剎那有九百個生滅，以凡夫的心理，實在是難以想像，只能說時間是無常的。
《維摩經》也說