星雲大師：

患得患失，不明就裡，這樣的惑，自古有之。佛法裡的四聖諦——苦、集、滅、道，是佛陀教導我們知苦、離苦，解決宇宙人生問題的方法。形成苦的原因，不外我與物、我與人、我與身、我與心、我與欲、我與見、我與自然的關係不調和。這一切都起因於我們心中有了種種分別、執著、妄想，因此才會迷惑顛倒、煩惱重重。

長樂先生：

在當今嘈雜的社會環境之中，要保持平靜心態，對於大多數人來講，幾乎是可望不可及的事。儒家也講：“愛之欲其生，惡之欲其死，是惑也。”我們的心性的確是變化無常的。今天我高興，就做一點慈善的事；明天我心煩，就大開殺戒。生命中充溢著這些反复無常、剪不斷理還亂的惑。

星雲大師：

所謂“管事容易，管人難；管人容易，管心難”，有時候，我們責怪別人不肯聽自己的話，其實，最不聽話的是我們的心，今天要求這樣，明天希望那樣，總是翻來覆去，心猿意馬。講一個例子，比如今天我在市場上買到一個青花瓷瓶，價錢公道，精雕細刻。回家以後，一會兒擦擦，一會兒端在手裡看看，喜歡得不得了。朋友來了，拿出來展示，結果被他澆了一盆冷水，“現在誰還買這樣的老古董？早過時了，你看人家買的玻璃擺設，那才叫有品位呢。”等朋友走了，再把瓶子端在手裡看，這下真不得了，瓶子一下子變得很難看，原先精雕細刻的手工，顯得粗陋無比，原先的價錢公道也變成了低賤不值。愈想愈氣，拿起瓶子就摔。這時，又有一個朋友來敲門，他是個收藏家。他撿起地上的碎片一看，不禁驚呼一聲：“這可是寶貝啊！”然後把這個瓶子的來龍去脈講了一遍。這時我會是什麼樣的心情呢？

在這個過程中，瓶子有貴賤、新舊的變化嗎？沒有。變化的只是我自己的感覺。為什麼我會突然改變自己的態度呢？因為我聽信了別人的話。那麼，我為什麼那麼容易聽信別人的話呢？因為我沒有自信。為什麼沒有自信呢？因為在購買瓶子的時候，我根本不懂得它。那我為什麼要買呢？因為人家說，這個瓶子可以升值，所以我一沖動就買下來了。衝動，就是心中產生了妄念。

長樂先生：

看來，一切問題的根源，就在於我們是否掌握了辨別是非、好壞的能力。如果我們沒有能力自己判斷，就會陷入恐慌、焦慮、浮躁，被人牽著鼻子走。所以，找回自己的心性，找到是非真假的判斷力，就是從根本上奪回自己生存發展的主動權。

惑之所以難耐，通常是因為我們已經付出了，付出前沒有搞清背景實情，沒有掌握客觀的評價標準，因此無論我們如何私下揣摩，患得患失，結果反倒損失更大。

星雲大師：

我們的心除了反复無常外，疑心、自私、貪婪等毛病也不少。有一則笑話說：一位患有神經質的病人，總是疑心他的肚子裡有一隻貓在做窩，真是寢食難安。心理醫師與精神科醫生百般地治療輔導，始終無法消除他心裡的疑慮。後來醫師們只得為他做一次象徵性的手術。手術後，當病人從麻醉中醒來，醫師抱著一隻貓告訴他： “你肚子裡的貓已經取出來了，以後你就不必再擔心了！”豈知病人看看那隻貓，滿臉愁容地說：“我肚子裡的貓是黑貓，不是這一隻白貓啊。”

所以，當我們的心生病了，就要用佛法的“心藥方”來對治，例如：貪婪的毛病要用喜捨來對治，嗔恚的毛病要用慈悲來對治，愚癡的毛病要用智慧來對治，傲慢的毛病要用謙虛來對治，疑慮的毛病要用正信來對治，邪惡的毛病要用正道來對治。

我彷石頭希遷禪師的“心藥方”，開了一劑生命的藥方：“好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少。此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾