己二、解三毒二 庚一、標釋解毒三 辛一、離欲
若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
前文說觀世音菩薩能救護眾生七種災難，所以名為觀世音菩薩。這一段文是說，觀世音菩薩能解除眾生內心裡的三毒——貪、瞋、癡。
方才說，我們造了很多的罪，當然就要因罪而受果報。而無始劫來，我們造的罪是很多的，所以，只是念觀世音菩薩解除罪報，這還不是一個根本的辦法。
怎 麼樣才能根本地解除罪報呢？就是要解除內心的煩惱。我們內心的煩惱，是造罪的根本原因，把這個原因解除了，就不再造罪了，問題也就解決了。如果我們不解除 內心的煩惱，罪是沒有完的；雖然我們念觀世音菩薩解除了災難，但是我們還是要造罪的。有困難的時候，我們念觀世音菩薩可以解決困難；而當我們要造罪時，觀 世音菩薩也會來告訴你：「不要造罪！」但是，你不一定會聽的！觀世音菩薩告訴你不要造罪的時候你不聽，等到承受罪業的果報時，你又求觀世音菩薩，我們眾生 就是這樣子。雖然如此，觀世音菩薩還是慈悲地救護我們。
淫欲、瞋恚、愚癡，在佛法中稱為「三 毒」。毒，能傷害我們的生命。現在，佛法中稱淫欲、瞋恚、愚癡為毒，是因為它們能傷害我們的善法，使令我們種種的功德都不能成就。例如：我們想修行，但是 欲心重，修行就會受到破壞。為了讓眾生解除造罪的根本，所以釋迦牟尼佛又說這一段：若有眾生多於淫欲、若多瞋恚、若多愚癡，要解除三毒，念觀世音菩薩也會 有效應的。這段文是這樣的意思。
前面講的一角仙人的故事，因為他沒有斷除欲心，所以女人能破壞 他的修行。但是說女人破壞他，這句話說的不太對。實際上應該說是自己的煩惱破壞了自己的功德，不是女人破壞他，女人只是一個助緣而已，應該這麼說比較公 平。因此，說淫欲心是毒的原因即在於此。瞋心、愚癡心也都一樣，能破壞自己的功德——已經有了的功德能被破壞，想要做的功德煩惱也能破壞它，所以名之為 「毒」。
不知道要修行斷煩惱的人，在此就不說了。已經信佛的人，不論是在家居士，或是出家法師也好，只要常讀佛教的書，或是聽法師講經，就會知道罪業是由內心的三毒所引發的，應該要斷掉它、消滅它。但是，想要消滅它，談何容易！
本 來在佛法裡說，「若有眾生多於淫欲」，應該要修不淨觀，就能把淫欲心破除去；「若多瞋恚」呢？修慈悲觀能破除；「若多愚癡」，修因緣觀也能破除。但是，不 能不承認現在是末法時代，不容易學習、修行這樣的法門；修不淨觀不容易，修慈悲觀、修因緣觀也都很難。釋迦牟尼佛、觀世音菩薩知道末法時代佛教徒的困難 ——業障深重，不能修行，所以就說出一個比較容易的辦法，就是「常念恭敬觀世音菩薩」，就能離欲、離瞋、離癡。這個方法的確是容易得多，我們容易辦得到； 但容易辦到我們還不辦，那就太辜負了佛菩薩的慈悲了啊！
「若有眾生多於淫欲」，假設有人的淫欲心特別重。「欲」是通說，色、聲、香、味、觸，這是五欲，而淫欲是五欲的一種。也可以說，淫欲是在色聲香味觸中，屬於觸的欲，或者是一般說的色欲。
眾 生的貪欲心很多很多，有各式各樣的欲。有的人歡喜名、有的人歡喜利、有的人歡喜權、也有人歡喜音樂……，歡喜的事情很多很多，那都叫做欲。這裡特別說到淫 欲，就是眾生的淫欲比其他的欲來得重一點、過失多一點。經論上說「敗正毀德，莫不由之」，多於淫欲，就會造出很多的罪過。
「常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」，剛才說過，有的人明知道是不對，但是作不得主，陷溺不能自拔，這是很苦惱的事情。現在，釋迦牟尼佛告訴我們：「常念恭敬觀世音菩薩」，要能夠長時期在心裡憶念觀世音菩薩的名號，而且還要恭敬、尊重觀世音菩薩。
「常念恭敬觀世音菩薩」的「念」