如本法師主講
　　75年3月19日講於高雄竹林寺
自序
稽首禮敬十方諸佛，十方法，十方聖賢僧，諸大菩薩眾，弟子今出此心地法門一書，恐不達聖旨，祈願賜懺悔，若達聖旨，願將聖理普施一切諸有情，盡未來際，皆共成佛道。
眾生無量劫六道輪迴以來，所受之苦堆積遠勝須彌山，所哭泣之淚水積蓄勝過四大海，死後骷髏堆滿閻浮提，所娶之妻所嫁之夫無量無邊，堆積擁滿十方界，如是無量無數之苦痛與缺陷，歷盡滄桑於三界，還不夠受嗎？如是墮落長夜黑暗好玩嗎？輪迴受苦永無止盡，就這樣麻木不仁下去嗎？有智慧有善根的人，這一切問題遲早統統是要解決的，這樣拖延下去不是辦法，無補於事，只要問題不解決的一天，就沒有安寧的日子可過。過去所受冤枉輪迴之苦已曾過去，現在是應該蘇醒的時候了，勇敢的提起菩提道心，面對生死問題，解決生死問題，這樣才是有理智而且明快的抉擇，方為諸佛所讚歎，菩薩所護持。
千萬不要逃避根本生死問題，因為人世間欲望熾盛，眾生迷惑顛倒，欲望猶如萬丈深坑，紅塵滾滾連本帶利，染於五欲六塵，隨業流轉，如果不想浪子回頭，這樣下去是永遠無法解決問題的，那麼佛菩薩心懷慈悲欲拔度你，亦然束手無策說無奈！這話怎麼講呢？因為眾生自性自度，佛不能度，若佛能度眾生，那麼過去諸佛無量無邊如恒河沙，眾生亦無量無邊，一尊佛度一位眾生，早應度盡，何以如今尚未度盡？要明白啊！眾生自性自度，佛不能度。
心地法門宗旨在闡揚眾生自性自度，即心即佛，即佛即心，心佛不二，頓悟自心即是佛，本來清淨，原無煩惱，真如佛性本自具足，肯定自心即是佛，畢竟無異，依此修證必得菩提道果，證大涅槃，得大自在，入如來地，因此永截生死，割斷輪迴，所作皆辦，當下自性自在自解脫，生死大事已辦，從此之後不用再做三界的苦命兒，六道的流浪漢啦！
沙門：釋如本
佛曆三○一○年八月十七日序於高雄竹林寺靜室
中華民國七十五年八月十七日初版
心地法門
如本有緣能與諸位同參道友共聚於佛堂，這一席的法會莫非是宿世因緣的成熟，願此法會機緣大家都能種下菩提聖因，速證佛果。今天我所要講的題目是「心地法門」，為什麼要講心地法門呢？因為我佛門弟子修學佛法的過程，其宗旨肯定就是為了要成就無上佛道，既然是為了要成就無上佛道，那就不得不深入心地的透視與體悟了。
同參們！不論是在家人，不論是出家人，或是非道人，倘若要證成佛果的話，只要依如來了義正法而修，那麼法法皆可通達涅槃路，所謂：『方便有多門，歸元無二路。』法門固然有千差萬別，宗派混雜不一，但是證悟的宗旨在本質上是一致的，為佛弟子所認同。我們累生累劫在修證菩提自性當中，善知識殷勤的開導雖然重要，但是要成佛與不成佛的關鍵，那就要憑自己的功夫與努力而作決定，誰也頂代不了你這個大擔子，因為這是成佛成聖的豐功偉業，你不想修行也不想證果的話，那麼佛菩薩也對你無可奈何！
同參們！眾生的自性要自己度，佛不能度，如果佛能夠度你成佛，那麼過去有恒河沙數諸佛，一尊佛度一位眾生，如是恒河沙數諸佛度如是無量無邊眾生，至今總應該度盡，那麼何以眾生還沒有度盡呢？要知道啊！眾生自性自度，佛不能度。所謂：『各人吃飯各人飽，各人生死各人了。』釋迦佛於遺教經云：『我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。』佛乃是人天導師，僅能教化眾生如何完成菩提聖果，但絕對不能代替眾生修行成佛，因此佛門大道又稱為是平等的宗教，修行不是為佛而修，也不是為菩薩而修，而是為了要圓滿無上佛道而修，千萬不可本末顛倒，不要搞錯了，若不達聖意，諸佛叫冤枉，並且還耽誤眾生知見慧命，阿鼻地獄之業豈可逃之夭夭呢？
諸位同參！什麼叫做心地法門？就是我們的心性