元音老人著
　　載於《禪》刊 1993 年第 3 期至 1995 年第 3 期
高峰·主人公在什麼處？ 
高峰妙禪師初參斷橋倫和尚，令參「生從何來，死從何去」話。即日夜不懈，不眠不休。後參雪岩欽和尚，欽問：「阿誰與你拖個死屍來？ 」師未及答話，即被打出。如是不知經過幾多次，師非但毫無怨忿之意，卻更虔誠參叩。（ 這在今人不用說經過多次棒打，即稍為語重一點，即心懷不滿，把腳底板給你看了。于此可見古人用功多麼懇切誠篤！ 這樣精誠專一的用功，哪得不開悟、證道？ ！ 吾等後輩小子對之能不慚惶愧汗而奮起精進乎？ ） 
師於參話次，偶於夢中憶斷橋倫室中所舉「萬法歸一，一歸何處」話，疑情頓發，三晝夜目不交睫。（ 參禪貴起疑情，疑情一發，籠罩全身，凝作一團，好消息即將至矣。） 
一日適逢達摩祖師忌辰，隨眾往詣三塔諷經，偶抬頭，睹壁間五祖演和尚（  臨濟宗楊歧會一支白雲端和尚嗣，圜悟勤和尚之師。） 遺像讚云：「百年三萬六千朝，反覆原來是這漢。」驀然省悟，打破拖死屍話頭。
悟後，詣南明，再謁欽和尚。欽一見便問：「阿誰與你拖個死屍到這裏來？ 」師便喝！ （ 悟後氣概便不凡。） 欽拈棒，（ 再勘過。） 師把住云：「今日打我不得。」（ 的是可兒。） 欽曰：「為什麼打不得？ 」（ 蒼天蒼天，放過一著。） 師拂袖便出。（ 賴有這一著。） 
翌日，欽問：「萬法歸一，一歸何處？ 」（ 天下慈父心。） 師曰：「狗舔熱油鐺。」（ 也知你欲進不能，欲退不得。） 欽曰：「那裏學這虛頭來？ 」（ 你問阿誰？ 由和尚鈍置來。） 師云：「正要和尚疑著。」（ 得理不讓人。） 欽休去。（ 奈何伊不得，只索飲氣吞聲。） 自是機鋒不讓。（ 天上天下，唯吾獨尊。） 
一日，欽作尋常問話云：「日間浩浩時還作得主麼？ 」（ 垂釣千尺意在金鱗；好肉上挖瘡作麼？ ） 師曰：「作得主。」（ 將謂將謂，原來原來。果然失卻定盤星。） 欽進問云：「睡夢中作得主麼？ 」（ 雪上加霜，再犯不容！ ） 師答云：「作得主。」（ 猶自不惺惺，腳根下泥深多少！ ） 欽更問云：「正睡著時，無夢無想，無見無聞，主人公正在什麼處？ 」（ 請問和尚。不妨更加一槌！ 豈在別處。） 師無語。（ 古佛過去久矣；早納敗闕了也。） 欽囑曰：「從今日始，也不要你學佛學法，也不要你窮古窮今，但只饑來吃飯，困來眠，才眠覺來，卻抖擻精神，問我這一覺主人公在什麼處安身立命？ 」（ 莫瞞人家男女好；「活」馬權作「死」馬醫。） 
師乃奮志參究。自誓：拼一生做個粥飯僧，決要這著子明白。（ 不愧鬚眉，好男兒豈甘與草木同腐！ ） 一日午睡，同宿友僧莽撞，推師枕落地，噗通一聲，師乃大徹。（ 已遲八刻！ 這僧莫非大悲菩薩現身麼？ ） （ 註：括弧內係本文作者的著語。） 
我們讀了這則公案，除了由衷的崇敬讚仰高峰祖師精誠不懈的參究精神與深徹的悟境外，同時也獲得了下述的珍貴啟示：
第一，如果我們真要超輪迴，了生死，參禪必須放捨一切，死心塌地抱定一則無義味話頭，朝於斯，夕於斯，流離於斯，顛沛於斯，孜孜兀兀地日夜參究，方能打開本來，親證實相。絕不是懂得一些文字義理，會打兩句機鋒，下得幾句轉語或舞文弄墨地寫得幾首偈頌，就作為開悟的；更不是在色身強健，生活優裕時，過得輕鬆愉快，安祥自在，即是開悟。
第二，參禪必須起疑情。以疑情生起，方能遮斷妄念，蘊集爆發力。一旦時節因緣到來，如火藥碰到火星，頓時爆炸，當下打開玄關、識鎖，親見本真。否則，妄念不斷，無力爆發，徒喪光陰。故古德云：「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。」非虛語也。
第三，說得口頭禪與舞文弄墨的禪客，雖然一時看起來也不無禪味，但這只是暫時的假相，他們心中並非清空廓徹，眼前總有個物在；即使勉強靜心打坐，心中