呂祖師諭
曾子勸敬惜字紙
季路夫子論敬惜字紙之功
文昌帝君惜字功律二十四條
文昌帝君褻字罪律二十九條
宥悔遂報例
惜字懈災
字灰安瀾
敬字大牌袪匪
埋葬字灰子孫顯貴
裸體畫報
污褻字紙致遭兵燹
拾字愈病
倡牌變人
食物印字報遭絕嗣
徵驗錄
侵吞惜字公款致遭獄死
燃字紙吸煙致遭二目失明
悔悟惜字得子享年
褻字遭焚悛悔愈疾
一言阻善幸悔獲全
繡字污褻發疔斃命
淫褻佛典家敗亡
刻字褻字獲罹陰譴
教師穢褻雷擊亡身
污褻國寶慘遭雷擊
惜字三世出通儒
浴焚字紙老蚌生珠
江西俞縣長德政
保存經版獲福
印送善書享天年
惜字化劫增壽得子
惜字並印送善書善報
字灰保險
惜字享年昌後
裝運善事書巧博厚利
悔過惜字延生
惜字添子智慧
惜字會員整個免疫
惜字化劫
惜字於無形
溺江不死
廣惜字福壽康寧
拾字鈔復業
削皮糊窗割肉抹桌
褻字雷誅
手中印字兩目失明
鞋底印字惡疾夭之
惜字賜生貴子
毀淫書得寶換相
送子到兩口惜字家
惜字消災免劫
惜字延壽
工友惜字福報
註：本書乃文昌帝君惜字功過律　歡迎翻印　廣種福田
呂祖師諭

民國辛丑年十二月初三夜降于泰京宏德堂，近世以來關

於文字蹂躪特甚。雖屢降敬惜之訓。而日久玩忽視為具

文。能恒久遵行而不輟者能有幾人。遂致文字大遭其劫

。名為讀書之士，而亦用字紙裹物。名為作善之流，而

亦將文章踐踏。或者惜其紙之有用，而忘其字之可尊。

此無他，皆以為小善而不屑為。習然不察，而未明事理

者也。　上方瞋怒。頃已議出重罰之條。除惜字條例及

玉律所載各罰科外，又增極重極慘之條，加入此次疫劫

之內。凡家有糟踏字跡者，必罹疫劫毫無挽救。自茲以

後，我門下弟子，及修持之士。凡篤信吾言者。即從今

以後，永勿再用字紙裹物，或輕用字跡。如隨便開單寫

條等事。凡事已無須用文字者。概以言語處理之。庶可

少作此業，而招天譴也。此關重開太平之機兆。移風易

俗之先聲。望爾諸生，身體力行，切勿再事悠忽，視同

壁上觀也。知關重條，特以傳告。其各凜遵，勿違為要

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曾子勸敬惜字紙

盍聞古聖人制成文字。卦畫龜形，而分鳥跡，是文字也

。深有益世道人心。固人人不可不知，亦人人不可不敬

也。士而無字，詩書奚可以學。農而無字，四時奚可以

耕。商而無字，貿易奚可以通。工而無字，藝術奚可以

精。字紙乃聖人之血脈。字紙可不惜乎。惜字紙之功大

矣哉。奈何今之世人，昏昏眛眛。以字紙裹物。任男女

之踐踏。擲下於污池。靡知後日將誰歸。以致子孫愚蠢

，而為無用之人。或雙眼失明，成為廢疾。斯時也，悔

之已晚矣。吾今臨堂，略舉世人弊端，以勸戒群生。願

至急回頭頓悟。是余之所深望也夫。

　
季路夫子論敬惜字紙之功

溯為上古，世無文字，文明未肇，人皆穴居。文字者乃

古聖倉頡夫子奉　黃帝之命，而廣集禽鳥獸類之足跡與

龜文等，苦心孤詣，研究而制成者也。俾使萬世免結繩

之苦，其功莫大也。古昔之記事今觀書典而可悉知。河

山遠隔之遙，以文字可通彼我之情。而今之世，胸羅萬

卷，博學高才之士，隨意任筆揮毫成章成詞，或編法律

以治世，或印標誌以宣傳，士農工商無不藉字以宏揚而

收其效也。唐太宗親駕遠征過海，忽起波浪滔天。帝即

御書『免朝』大字焚落於海中而告浪平。文字之用者，

廣而大也。奈何於此三期末運，文明昌盛，反而道德衰

微。視文字不知敬惜，任意散撒路上，由人踐踏，而無

人撿拾。或以包貨，或以裹鞋，或以拭糞瀆聖蹟，其罪

重而大矣。屢見文人學士，既讀聖賢之書，而偏背聖賢

之訓。不惜敬字紙，罪加一等。根據金科玉律記載，不

敬惜字紙者，重者盲目折壽。輕則削福減祿。願爾世人

，當思　古聖制字之苦心。路見字紙，隨即撿拾。如字

紙染污者洗而曝之