第十八講
各位聽眾！十善業道經，十善的利益中今天講到：
丙字下第七段、不綺語的利益。
綺語的綺，指綾羅錦繡一類好看的，以絲、絨、毛、為原料的織品。語，當然是人的說話。絲、絨、毛、的織品，本來祇要經緯的兩種線，但是、織成功的織品，一定會平淡無奇。因此，富有技巧的人，會編造出很多的花樣和顏色，炫(音玄ㄒㄩㄢˋ)耀顧客的心目，而增加他們的銷路。人們的說話，本來應該有什麼說什麼，心口相應。但心存機詐的奸猾(音滑ㄏㄨㄚˊ)小人，大都富有說話的技巧。他要於某一件事欺騙你，他會編造出一批花言巧語，引誘你上他的圈套。再如、不講德行的文人，作出些情詞艷(音燕ㄧㄢˋ)曲，描寫男女間的情愛，繪影繪聲，使人看了、聽了、心蕩神馳，挑動欲念。或者關於人世間的悲歡離合，能曲盡其態的形於紙墨，使人看了，頓生喜、怒、哀、樂的情感。增加人世間的是非口舌。如織錦綺，所以都叫做綺語。宋朝有一位黃山谷先生，擅長(音常ㄔㄤˊ)文學。同時有一位禪師，法號叫法雲的，曾經對黃山谷先生說：你喜歡作艷歌情曲，蕩人婬心，使青年男女，干犯禮禁，其罪豈止墮落三途、受苦無窮呢！黃山谷聽了這話，甚為惶恐。馬上一改已往的作風，專門寫作讚歎三寶，和放生念佛的詩偈(音竭ㄐㄧㄝ)。都如：「我肉眾生肉，名殊體不殊。原同一體性，祇是別形軀。苦惱由他受，肥甘為我需。莫教閻老判，自揣(音嘬ㄔㄨㄞˇ)看何如？」這首放生詩，就是黃山谷做的。綺語有惑亂人心，妨害風化的罪惡，在所必禁。不作綺語，當然有他的功德。因此經上說：
復次、龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等為三：一、定為智人所愛。二、定能以智，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄是為三。
佛陀在講過了不惡口的功德以後，再呼娑竭羅龍王而告訴他說：龍王！人們如果能離開綺語，馬上可以獲得「三種決定。」決定者，保證的意思，保證不作綺語的人，有此收穫，一點不會含糊，那末！那三種呢？
一、「決定為智人所愛」。智人、是有智慧的人。夠得上稱有智慧，唯有　佛陀和諸大菩薩了。愛、不是情愛，而是尊重的意思。
法華經上有所謂一切智、一切種智、道種智、無師智、自然智，這許多智慧，唯有　佛陀獨有。文殊菩薩稱大智，觀世音菩薩，亦稱悲智雙運。其他除開小乘中的舍利弗，稱大智而外，很少有人以智慧著稱。有智慧的人、眼界最高，不容易看得起一個人。唯有不綺語的人，為有智慧的大士所尊重。孔夫子門下，有一位賢者，叫顏回的，他不但不綺語，他簡直不什麼說話。孔夫子曾經說過：我和顏回曾經成天的談話，他沒有反問過一句，好像是獃子一樣。孔夫子又曾讚歎顏回說：「賢者回也。」這是不綺語而為智者所愛的證據。
二、「定能以智如實答問」。實者、實事真理。答問、就是答復人家的問題。
不綺語的人，誠誠實實，假如有人向他提出什麼問題來，他都能如其事，如其理的答覆你。也就是問題的本身是怎樣，他答復你就是怎樣。
三、「定於人天威德最勝，無有虛妄。是為三」。人、是人間，天、是天上。威者、威猛、或威勢。德者、德行。勝者、殊勝，也就是特殊的意思。
什麼叫做威猛呢？在人的方面說：譬如一個高級的將官，他統領了千百萬的雄兵，擁有很多的武器，他能攻城，能略地，能摧毀一切。這位將官的部下，對他固然是一呼百諾(音糯ㄋㄨㄜˋ)，其他的人對於他，也因懷著幾分恐怖，感到自己微弱而渺小，而對他非常的恭敬，這就是威猛起的作用。在物質方面說：颱風、傾盆大雨、霹靂、大炮、以及偶爾從天空裏飛過的噴氣機，都能予我們以威脅，都可以稱威猛。但都不夠稱威德。由於德行卓著，受到任何人的尊敬，重(音仲ㄓㄨㄥˋ)視，那才叫做威德呢！
然而、什麼是德行呢？德者得也，換句話說，接濟他人的虧乏，使人獲得真實的