丁、解釋經文
一、序分
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺。
根據晉朝道安法師的分判，每一部佛經，都可以分成序分、正宗分、流通分。以譬喻來說，序分好像人的頭，正宗分好像人的身體，流通分好像人的腳。以現在作文方法來說，序分像一篇文章的緒言，正宗分像文章的正說（最主要的中心思想），流通分是文章的結論。從佛經的結構來說，序分是講這一部經的因緣，正宗分說明這部經的宗旨，是最重要的部分，流通分是這部經講完以後，希望它能夠流傳下去，能夠通達到十方世界去。
道安法師把所有的佛經這樣分判，可說是恰到好處，後代的人稱譽他為：「彌天高判，今古同遵」。
彌天，是道安法師的別名，有時候也尊稱他為「彌天釋道安」。彌天高判，意思就是道安法師所判的佛經是很高明的，不論是古代或現在的大德法師講經，都遵照著他分成三分的方式宣講，因此說是千古同遵。
講到序分，它又分為通序和別序兩種。通序是每一部經一開始，大致上都有同樣的格式。別序是每一部經都有它不同的緣起。通序又名證信序，別序又名發起序。好像《彌陀經》或《金剛經》，一開始就是︰如是我聞，一時佛在某某地方，與大比丘眾千二百五十人俱，這一段就是證信序。
在這裏，我先講一個佛教的典故，在《涅槃經》中，曾經提到當釋迦牟尼佛將要圓寂的時候，雖然有的弟子已經證聖果了，對於世間無常的道理大都了解，但眼看我們的教主就要離開世間，難免不感到悲哀，有的甚至於哭哭啼啼的，尤其是佛的一個大弟子名叫阿難的，更是悲痛欲絕。
這時候，佛十大弟子中，證到天眼通的阿那律，勸阿難道：
「阿難啊！現在我們不應該悲傷痛哭，我們必須把握時間，有什麼問題需要請問世尊的，應該趕快提出來才對。」
經過大家共同商議以後，認為有四個很重要的問題，必須請問佛的。
一、「佛滅度以後，諸比丘依何而住？」就是說佛在世的時候，大家跟佛住在一起，有所依靠，如果佛圓寂了，我們依靠誰住呢？
佛陀的答覆是︰「你們別以為我離開了世間，沒有人依靠，告訴大家，應依四念處住。」
四念處，是身、受、心、法。就是：（1）觀身不淨，（2）觀受是苦，（3）觀心無常，⑷觀法無我。這是什麼意思？《佛說八大人覺經》的第一覺悟：「世間無常、國土危脆……。」這一段講的就是四念處，解釋經文的時候，再作詳細說明。這裏，佛的意思是︰假使依這四念處去修行，跟佛在世同我們在一起，沒有兩樣的。
二、「佛在世時，我們以佛作為我們的老師，佛滅度以後，以誰為師呢？」
佛說︰「以戒為師。」你們不要以為我離開世間就沒有師父了，你們的師父還在呀！只要你們能夠持戒就好了。正如《佛遺教經》所說︰
「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。」
波羅提木叉就是戒，尊重戒律，以戒律作為修行的軌範，這樣，就好像佛住在世間一樣的。反過來說，佛每天同我們生活在一起，你不持戒，不遵守佛的規矩，也是沒有用的，所以應該以戒作為我們的老師。
三、「佛滅度後，惡性比丘，如何調治？」
惡性比丘，或者稱為六群比丘，他們相當於現在有後台、可以仗勢的，互相勾結朋黨而做壞事。在一個團體當中的成員，都是良莠不齊的，僧團也不例外，佛在世時，並不是每個出家人都循規蹈矩，安分守己的，其中有六個最調皮搗蛋，因此稱他們惡性比丘。佛在世時，他們已經非常囂張了，佛圓寂以後，豈不是更鬧得翻天覆地？那個時候，我們怎樣來對治他們呢？
佛說︰「這是不成問題的，你們可以默擯治之。」
默，就是沉默，擯，就是擯棄，默擯的意思是他再怎麼搗蛋，都不要理睬他。這也是告訴我們，人與人之間相處的一種方法，就是我們的親戚朋友、鄰居，甚至其他跟我們交往的人，如果對我們不好，故意作弄我們，要是跟他吵鬧，他更是沒完