湛山倓虛大師述       
今淺釋心經的大義‧勸人去執迷‧生正信‧俾究竟能離苦得樂。按我們稱為萬物之靈的人‧在世界上迷惑的太深了‧簡單的說‧迷惑得連自己都不認識自己。怎麼知道呢？是因為佛出世時‧他說明白的‧我們看他的經‧才知道的。佛在世時‧所說的經甚多‧雖然說的多‧唯是一個宗旨‧就是要勸人認識自己。能認識自己‧自然就離開生死憂悲苦惱了。或說‧我們每日穿衣‧吃飯‧睡覺‧皆是自己呀！為什麼說不認識自己呢？所以這就是錯認了自己‧是你不知這穿衣吃飯的‧是你自己所用的物啊。你若不與他預備好了吃穿等事‧他就不能受你的支配了。或問‧你若這麼一說‧可那個是我自己呢？嗏‧就是你能與他預備吃穿的‧這個知覺心就是你自己。你自己從來也不觀照自己‧盡力的‧為你所用的物‧忙個不得了‧你永遠也不知道‧觀照觀照自己。一旦你使用的物若壞了‧把你也就嚇壞了。不但不知‧是該自己脫累了‧而反承認是自己死了‧這豈不是顛倒嗎？自己要想想‧你的知覺心‧是無形無相的‧他那會死呢‧他那有著死的可能呢？大凡世界上有形有相的‧無一不有生死‧你的知覺心是無形無相‧無生無死的‧你偏要貪戀一個有生死的物為自己‧這豈不是自己不認識自己嗎。若這麼一說‧可那個到底是我自己呢？六祖大師說‧「要識自本心‧見自本性。」這心性就是主人翁‧你須要知道自己的心性‧本來無生無死‧其有生死的‧是我們所用的物‧我者主宰之義‧我使用的物‧他不能作主‧假使我今天想向東方去‧此身體‧他‧是我使用的物‧他就得聽從我的主意‧隨我向束方走‧這是實在的鐵證啊。你還不承認麼？一般人多不肯信‧這可難怪‧因為這是多生多世的習慣性‧很不容易決心相信‧佛也深知‧惟慈心難泯。費了四十九年唇舌‧唯一的是勸人醒悟‧認識自己‧毫無別事‧所以佛說般若經‧就是教人徹底明白自己呀！故先說其淺說‧以便後邊的經文易於明白了。
「般若」二字‧是印度語‧翻中國話就是根本智慧‧換句話‧就是明白自己的明白‧再說一句‧就是知道自己的知‧見著自己的見‧雖不足為「見自本性‧」也大可為「識自本心」了。
「波羅蜜多」可翻徹底之意。
「心」者。是般若經之譬喻。般若經卷帙浩瀚，共有六百卷。此一卷心經雖祗二百六十字‧但能賅括一切般若經的全體‧而喻為全體之心‧故名「般若波羅蜜多心經。」蓋人心是已受了污染的心了‧般若是清淨心‧又般若的心·乃是純淨無染的光明心‧可稱為心中心又心。又「經」者‧就是一切人心的路徑‧可為人心必經之路了。
「觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧照見五蘊皆空‧度一切苦厄。」觀自在菩薩是以所證的果立名‧所謂觀者‧乃為一切修行第一的要務‧蓋世間法與出世間等法‧唯仗此一觀念成功‧若無觀念覺照的功夫‧任作何事及修何法‧皆不能成就。至於修成佛之法‧更要深刻的觀念了。此觀念是無二樣的‧唯所觀的理智‧那就各有不同了。如世間法‧學士農工商的‧必須各有各的觀念‧又各有各的深淺精粗不同‧例如鐵匠‧觀念所成的工作‧不是木匠所能做到的‧因原起的觀念不同故。又如其甚細微的工