弘一大師著
　　戊寅三月講于溫陵大開元寺
自今日始，講三日，先說此次講經之方法。心經雖僅二百餘字，攝全部佛法。講非數日，一二月，至少須一年。今講三日，豈能盡。僅說簡略大意，及用通俗的淺顯講法。（無深文奧義，不釋名相，一解大科。）
效果
一、令粗解法者及未學法者，皆稍得利益。
二、又對常人（已信佛法）僅謂心經為空者，加以糾正。
三、又對常人（未信佛法）謂佛法為消極者，加以辨正。
（先經題，後經文。）
經題
般若波羅蜜多心經
前七字為別題，後一字為總題。
般若—梵語也，譯為智慧。
      ┌常人之小智小慧┐
      ├學者之俗智俗慧┼非
      ├二乘之空智空慧┘
      └照見五蘊皆空，能除一切苦，真實不虛之大智大慧。
┌小智慧　　小聰明┬亦云有智慧，與佛法相遠。
│          小巧─┘
├俗智慧　研學問，上等人甚好，亦云有智慧，但與佛法無涉。
└空智慧　小乘人。
波羅蜜多，譯為到彼岸。（就一事之圓滿成功言）
      若以渡河為喻
          動身處………………此岸
          欲到處………………彼岸
          以舟渡河竟…………到彼岸
      約法言之
          │此岸………輪迴生死　須依般若舟，乃能渡到彼岸。
          ↓彼岸………圓滿佛果　而離苦得樂。
心，有數釋。一釋心乃比喻之辭，即是般若波羅蜜多之心。
            （心為一身之必要，此經為般若之精要。）
    ┌大般若經云：餘經猶如枝葉，般若猶如樹根。
引證├又云：不學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，無有是處。
    └又云：般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母。
案般若部，于佛法中甚為重要。佛說法四十九年，說般若者二十二年。而所說大般若經六百卷，亦為藏經中最大之部。心經雖二百餘字，能包六百卷大般若義，毫無遺漏，故曰心也。
經，梵語修多羅，此翻契經。契為契理契機。經謂貫穿攝化。
經者，織物之直線也。與橫線之緯對。
此外尚有種種解釋。
此經有數譯，（七譯）今常誦者，為唐三藏法師玄奘所譯。
已略釋經題竟。于講正文之前，先應注意者。
研習心經者最應注意不可著空見。因常人聞說空義，誤以為著空之見。此乃大誤，且極危險。經云：寧起有見如須彌山，不起空見如芥子許。因起有見者，著有而修善業，猶報在人天。若著空見者，撥無因果則直趣泥犁。故斷不可著空見也。
若再進而言之，空見既不可著，有見亦非盡善。應（一）不著有，（二）亦不著空，乃為宜也。
（一）若著有者，執人我皆實有。既分人我，則有彼此。不能大公無私，不能有無我之偉大精神，故不可著有。須忘人我，乃能成就利生之大事業。
（二）若著空，如前所說撥無因果且不談。即二乘人僅得空慧而著偏空者，亦不能作利生事業也。
        ┌真空（非偏空、偏空不真。）
故佛經云┤
        └妙有（非實有、實有不妙。）
真空者，即有之空，雖不妨假說有人我，但不執著其相。
妙有者，即空之有，雖不執著其相，亦不妨假說有人我。
如是終日度生，實無所度。雖無所度，而又決非棄捨不為。若解此意，則常人所謂利益眾生者，能力薄弱、範圍小、時不久、不徹底。若欲能力不薄弱，範圍大者，須學佛法。了解真空妙有之理，精進修行，如此乃能完成利生之大事業也。
或疑心經少說有，多說空者，因常人多著于有，對症下藥，故多說空。雖說空，乃即有之空，是真空也。若見此真空，即真空不空。因有此空，將來作利生事業乃成十分圓滿。
合前（三）非消極者，是積極，當可了然。世人之積極，不過積極于暫時，佛法乃永久。
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