我們今天《楞嚴經》卷五，上次最後講到第八位濟道尊者報告修法經驗有成就的，是走安那般那出入息。修鼻子的呼吸，這個 話講錯了，呼吸不一定是鼻子，我們人全身十萬八千毛孔都要呼吸的，一身都在呼吸，最明顯就在鼻子作用。那麼在中國道理名言，用中國的術語來講就是修氣，練 氣這個功夫最後而悟道。那麼安那般那的修法，我們上次提到過，天台宗的六妙門走這個路線的，在西藏密宗裡頭大部分的教派最後走專修的路線專修的時候，也都 是用安那般那出入息的，其中的方法差別很多，最近有幾位同學下課以後平常問到的，那麼我給大家講過的這個出入息的修法演變起來有二百多種，據我所瞭解。就 是這麼一個呼吸就有那麼大的作用，那麼要詳細的專講這個是一個專題，而且有許多修法，各方面怎麼樣修練這個氣，非常仔細不是短期能夠完全說完的。我們現在 只講原則，以後有機會再說。
現在是第九位菩薩尊者起來報告的。那麼這位菩薩我們都曉得有名的叫牛食比丘，換句話就是有哮喘病反胃，也叫做反 胃的毛病，這是第九位菩薩起來報告，他報告修法的經驗是從吃東西，舌頭味道而悟道的、而成道的。那麼這個是一個特殊的法門，普通一般人不大容易瞭解的，這 是各有因緣的修法。那麼我們看他原文的報告。
「驕梵缽提」。是他原名，梵文的翻譯，就是牛食比丘。
「即從座起。頂禮佛足。而白佛言」。他自己的報告：
「我有口業。於過去劫。輕弄沙門。世世生生。有牛齝病」。 個人生命來都是業力所感，個人有個人的業力。這個我們在平常別的佛學課佛經課講得很多了，佛學的基礎在三世因果、六道輪迴，這個先弄清楚。三世因果、六道 輪迴搞不清楚啊，那所謂這一方面沒有研究清楚，一般只講學佛修法，那是基礎不堅固的，不行的。所以每一個人的生命來源，都是種子生現行，前生帶來的，一生 的身體的健康，就是高矮胖瘦黑白，健康與不健康，腦筋的健全不健全，以及心理的狀況、個性都是自己的前業。所謂前業，就是宿業，過去前生多生累劫自己的業 力帶來的。就是平常我們經常講的，一娘生九子，九子各不同，一個父母所生的兄弟姐妹個性各有不同，不是完全遺傳關係，遺傳是因緣裡頭四緣裡頭一種---增 上緣的一種，自己本身的業力這個親因緣帶來的。所以人生自己的一切的遭遇也都是宿業所感，宿業所感幾乎是很難轉，佛也難轉定業，必須要把這個宿業、一期之 報這個報應，前生所做的，今生所受的報應還完了，痛快的還，開心的還，才能轉過來，不然要想轉定業要無量的功德，除了成佛，還要受輕微定業的宿業報應，所 以佛法是建立在三世因果的報應上面。
所以我們看牛食比丘這位尊者自己起來的報告，他也就是坦然的講出來，發露懺悔，就是戒律所講的發露懺 悔，自己很坦白的把自己宿業報告。他說我過去生犯口業很大，我們這個人身口意三業，口業、身業、意業就是三種，身業犯的三種啊，容易犯罪我們經常在犯罪， 殺盜淫，盜並不是我沒有做過小偷也沒有做土匪，想佔便宜就是盜，要注意。殺隨時都在殺，想佔人家便宜就是盜。這些道理都要清楚。意念貪嗔癡三種。
口業最嚴重四種。當然第一種是妄語，講謊話，說謊話我們經常說的呀，誰都在說啊。說我絕對不說謊話，哎呀，我老實告訴你，我一輩子不說謊話，已經是謊話了。沒有不說慌話的，我老實告訴你，可見我們平常都不大老實了，都是自己承認了的。所以這個妄語我們經常在犯。
第二是惡口，惡口包括挖苦人，罵人，恥笑人，轉個彎的罵人，都屬於惡口。
第 三是兩舌，挑拔是非，傳達是非，愛講是非，表面是好的，過後就兩樣。甚至講某人怎麼樣？他啊，不錯吧，不過嘛，不說了，你已經是兩舌了，這樣已經是兩舌 了。某人好不好？好啊，不過嘛，不要講了，沒有關係了，很好了，那就是很明顯的兩舌，都要注