現在《楞嚴經》是卷五，現在正式講到二十五位圓通法門。我們特別要注意，所謂「圓通」這兩個字，它的重點，是《楞嚴 經》所提到我們學佛用功修行需要一門深入，那麼多的法門採用一個適合於自己的。我們現在在分析眼耳鼻舌身意六個，上面已經提到過了，看個人對於色聲香味觸 法哪一根對我比較修行有利。所謂有利，不是利益是快速，利就是快利的意思，快速，對我的成就比較快。那麼其中當然需要教的人善知識的觀察，學人所學的人的 根器與哪一門有利，同時也要學的人自己對自己的體會哪一門對自己有利，一門深入到達最後圓滿通達，這是圓通的道理，千萬要注意啊。
此外我們 附帶說明上次提到藥王藥上菩薩關於燒戒巴的事，不止一位同學好幾位同學提出來疑問，為什麼中國有？那麼除了《藥師經》上看不到，舊譯大藏經裡頭有，《琉璃 佛經》總稱還不是這個名字，有三種翻譯不同自己去找。另外還有提到中國的菩薩戒律，《梵網經》上有，《梵網經》上是有戒律上，因為中國的菩薩戒律，大乘戒 菩薩戒在家出家都可以受的，當然先由三皈五戒等等然後到達菩薩戒。中國的大乘戒律採用的《梵網經》的戒，律本，由鳩摩羅什法師翻譯。那麼在印度的傳承到西 藏、蒙古這個系統，不用《梵網經》，用彌勒菩薩的戒律系統，也就是佛所傳承的《瑜伽師地論》裡這個戒律系統，那是歷代的傳承沒有斷過的。這兩個戒律研究大 有不同，目的是一樣。《梵網經》的翻譯鳩摩羅什翻譯提到教比丘先出家的時候，能夠捨身，修一切苦行，所謂菩薩道就是很簡單，歸納起來，難行能行，難忍能 忍。對一切苦行能夠做到，才可以進入菩薩道。所以《梵網經》上看同樣的文字，讀佛經，普通的讀書一個人要智慧讀，
所以千千萬萬人讀書，沒有 一個人讀書成功的。所以大家都會認識中國文字，哪個人會寫一篇好文章啊？寫個信都寫不通，都讀了書的，好文章更寫不出來。就是讀書固然是認識字，懂一點知 識不能說你是讀書人，不是一個文盲而已，文字認識。而能夠書讀通了成一個氣候，可以做個文學家，千萬人中一個人而已。能夠做個學術家，更難了，有思想有學 問。同樣道理研究佛學也是一樣，經典你看過了，沒有用頭腦看，不懂，有時候古代翻譯又簡單、簡化、交代不清就看不懂了。
所以有一位同學也提 到這個鳩摩羅什翻譯的經典，這位大師翻譯的簡化得很，他講的都對啊，學菩薩道第一能夠捨，佈施就是捨。人生難得佈施第一是錢財，第二是這一條命，什麼都可 以佈施，錢財是代表第二生命，所以我們常常引用四川朋友講話，錢錢錢，命相連。那叫他拿一塊錢出來，心痛得要命啊，儘管講學佛，真佈施做不到的。第二假使 錢財身外之物能夠捨，了不起了，已經菩薩道。
進一步叫你能夠捨身就更難了，捨身譬如父母生病了，我們要移植一個眼睛給他，移植一個腎臟給 他，也是很難考慮啊，親人也做不到啊，還沒有要你命，真要你命就更難。所以菩薩行先要你做到這樣才可以燒掉，可以供佛，如此下文跟著接下來才可以到達大 定，由苦行而入道。他並不是規定每一個出家每一學菩薩一定要這樣做，沒有，看你自己的發心。所以有位同學我也給他提，鳩摩羅什法師自己翻譯，他燒了沒有？ 他就沒有燒指頭，他也沒有在身上燒過幾個疤疤，那麼由此就可以瞭解。但是菩薩道佈施色身有各種法門的捨法，也不是非割肉下來不可。
同樣的菩 薩戒又告誡我們，不可傷害自己的身體，等於中國的《孝經》一樣，儒家的《孝經》，身體髮膚受之父母不可毀傷，否則是不孝，這是《孝經》，菩薩戒裡也有這個 東西，不過講法不同，所以自己故意自殺，或者故意出自身的血，都是犯了菩薩戒，等於出佛身血，那不是上下衝突了嗎？那裡又可以說燒了，這裡又那麼愛惜生 命，所以讀書好難哪。
讀經要頭腦要智慧，看到都在學都在讀書，