我們現在《楞嚴經》卷五，現在是第五位菩薩出來報告。「跋陀婆羅」。這位菩薩名號 的意義賢護，這是其它的經典都有的，大乘經典有時候稱賢護菩薩，有時候叫賢守菩薩，保守保護同樣的意義。每一個佛菩薩的名號都有他個人歷史的意義，所謂稱 為賢護菩薩，他是一位很久遠的菩薩，《法華經》提到有一位菩薩，叫做常不輕菩薩。常不輕菩薩是賢護菩薩的同參道友，我們現在普通講師兄弟，所謂常不輕菩 薩，這是佛經的名稱，他對任何一個眾生都很尊敬人家，不輕視任何一個人，不但不輕視任何一個人，不輕視任何一個眾生，那麼這個就是敬。我們中國文化的尊敬 的敬，敬人，尊重別人，重視，尊重一切眾生，看人家都如父母、如師長、如長輩、如善知識。那麼跋陀婆羅菩薩呢剛好相反，非常我慢，並沒有尊重。所以他最討 厭常不輕菩薩，覺得這樣好像很沒有出息，老是尊重人家自己好像沒有，所以他很輕視人，尤其是輕視常不輕菩薩等等，這種行為，這是我慢。態度上當然也表示看 不起，內心更是看不起，不尊重人不尊重法，因此他受一個果報墮落，幾百劫在地獄中，這個要注意啊，佛經所說的故事。
所以我們人與人之間，佛 與眾生之間互相尊重，尊重不是光是表面的禮貌，內心上的一種尊重。不是光是表面那一套功夫，不行的。所以他因為有我慢又驕，慢是慢、驕是驕，慢是在內心 上，外表看不出，很堅固的外表不大看出來。驕是在外形都驕了，人都有我慢，就是我是了不起，怎麼想都覺得我了不起，即使自己犯了錯誤，臉也紅了，過不了三 秒鐘一想還是我對，臉就發白了，你錯了，錯的都是人家，這是人天生有我慢。真達到無我慢那已經到無我境界了，成道了。當然我們做不到，但是這個道理要懂， 隨時要去掉我慢心，尊重人家。
可是這位菩薩當年不是這樣，即驕更慢，我慢就是人家的意見、人家的好處，好像道理蠻對，打不進來。自己有自己 的主見，當然我慢與我見都聯在一起，自己的主見很重要，所謂堅持自己的主觀成見等等都聯在一起，因此遭受這個果報，幾百劫來墮到地獄受種種的苦。但是他有 一個最大的長處，道心不退，就是在地獄中啊，自己想求道修道，趨向菩提想求道大徹大悟，這個觀念這個習氣養成了，善良的習氣，道業不喪失，即使受這個果報 在地獄中，可是隨時也以道業為主，因此他在成道的時候的法號就是跋陀婆羅，就是賢護，善於保護這個善業，善於保護這個道業。這個道理呢？也就是憶念不忘， 譬如我們講念佛念佛，是心念在念，心念裡頭唸唸有佛。在什麼環境，得意的、失意的、在富貴功名、在清淨、在痛苦、在天上人間地獄此念不忘，就是憶念不失， 所以念佛要念到這個樣子，他能夠守護這個善業。所以再出來，當然自己受了那麼大的痛苦，痛苦就是很好的教育，所謂刺激人家曉得反省，順利的環境人不會反 省，所以在富貴中發心在優越的環境中發心是很難的，所以佛說要以苦為師。人遭遇一點挫折，身體也多病一點他道心反是堅固，身體健康一切順利，你叫他追求真 理學佛修道，那不幹，沒有時間，那個有什麼意思啊，你說學佛身體好，我不要學身體就很好了，我慢就很高了。所以以苦為師以病為藥，有一點痛苦有一點身體不 舒服啊，反是對治這個心地最好的藥物，太順利了除非是大丈夫。因此他受了這樣大的苦，所以發心再來，才覺得常不輕菩薩這個行願是對的。菩薩的行願就要常不 輕，不輕視任何人，不要看不起別人，都是尊重人。因此這一生證道登菩薩之位。
「並其同伴。十六開士」。 這個數字注意，那麼他這一生在菩薩道中有最好的道友同參道友。基督教叫教友，一貫道叫什麼？道親，取個名字吧，各有名的名字，那麼佛家叢林下叫師兄弟，各 有各的名稱，其實都是一樣，各人畫一個花樣我和你倆個不同，這個就是我慢，這是我慢，因為我表示跟你倆不同