原文，老古出版的《楞嚴大義》是第四頁，假使是《楞嚴經》的原文就是頭上翻過來的第二頁。上一次我們把本經的序言，講 佛說《楞嚴經》的這個原因、這一件事，沒有照原文來講，只是把這個大要提出來。這個故事完了，現在開始要照原文對照研究。不過，在這個中間有幾位同學提出 來一些由上次來的問題，現在先做一個簡單的研究。
第一，說到阿難是佛的堂弟，跟著出家那麼多年修行，而且在佛的弟子裡頭「多聞第一」，所謂 多聞，佛法聽的最多，學理方面知道的最多，記憶力很強，結果碰到這麼一件事情、摩登伽女這一件事情，所謂經典上講「阿難多聞，未全道力」。這個原文是「未 全道力」，這個就是說理論清楚、佛學講得好，真正的功夫沒有到。那麼經典上所講功夫、這個道力，這裡提出來：究竟是定力、還是慧力？智慧的慧力、還是定 力？所謂有人認為只要定力夠了，這一件事情就沒有關係，就會過關了。這個不一定的。這是要定慧等持的力量，道力是定慧等持的力量，這個要注意的。那麼這總 問題呢，現在佛馬上開始要答覆了，研究這個問題就來了。所以我們現在初步地研究到這個程度，跟著這個問題有解答的。
第二個，所謂比丘出家， 所以戒律上我們出家人所謂有比丘戒，女的出家人有比丘尼戒，比丘尼戒比比丘戒更多。不管如何，出家人這個戒律在佛學裡頭屬於「別解脫戒」，專有名稱，所謂 「別」——特別的、特殊的、快速修行的方法。提出來一種特別的，求得如何解脫三界，尤其是解脫欲界、跳出三界這個戒律。所以比丘、比丘尼戒，第一條首先就 是男女關係這一條戒，所謂淫戒，就是第一條不可以犯。菩薩戒第一條「殺戒」，不可以犯殺戒。這兩個精神不同。那是屬於大乘菩薩戒。
戒律的道 理很多，那麼在比丘戒這一條所謂淫戒（殺、盜、淫）這一種戒律，不止佛教大小乘都要戒，世界上一切的道德、哲學、教育，甚至一切的宗教共同的。這種戒在佛 學的名稱屬於「性戒」，所謂性戒，一切萬物的本性都認為這種行為是惡的、是不對的，共同認為是不對的，所以屬於性戒；有許多戒律是遮戒，遮戒的意思是因時 間、地區、風俗習慣的不同而特別制訂的，那一種屬於遮戒。
性戒是根本的道德。所以比丘出家求道、要求得解脫，上一次我們提到過，第一關此身 （這個肉體、身體）這一條戒碰上，是一個大問題。這些問題呢，這位同學提出來問：其理由在什麼地方？全部《楞嚴經》下面都把這個秘密在洩露。這是我們大家 念《楞嚴經》、研究《楞嚴經》，都是看了前面一節，忘記了前後的連貫。所以這個問題後面也會有答覆，請大家不要慌。
第二個，有一個同學問， 譬如阿難這一次，他本身沒有去追求異性，因為摩登伽女的母親有魔道、外道的一種咒術、有一種法術，會修煉一種咒法，用咒語把他迷住了，當然最後關頭他沒有 犯戒。那麼這位同學說，假定阿難最後也犯了戒、也破了身，那麼算不算是犯戒呢？哎，戒律上是一個大問題。受他力的影響、受咒力的影響，或者因為被對方吃了 麻醉藥，自己沒有動犯意（等於我們法律上、刑法上的犯意），自己開始沒有動犯罪的、做這個事情的犯意，受他力的影響，別人給他吃了迷幻藥，包括這些咒語， 唸咒啊、各種法術、畫符啊，本身不應該算是犯戒。可是呢，破了身是真的。他的動機上沒有犯戒，因為他當時迷糊了。這個問題。
那麼有一個同學 跟著就研究了，阿難當時被咒語迷糊了，清楚不清楚啊？另外一個同學講，阿難不壞，有定力，並沒有著迷；不過是被那個咒力迷糊了，跟著就進去了，心中有一點 迷糊。這位同學大概是阿難的知己！哈！好像很懂阿難當時的心境。不過我也很同意這位同學的看法，阿難不能夠是完全沒有關係。
好！那麼另一個 問題出來了。那可見佛當時救阿難的時候，馬上吃了飯回來就打坐了、入定