我們現在《楞嚴經》是卷五，佛講到修證、學佛修持的方法問題，這個方法提出來由六根漸次的求得解脫，那麼這個問題現在 正講到中間，原文有許多是述敘事情，我們把這一段很簡單的向大家報告講過去，跟著下面是討論修證方法的問題。今天要趕快把這個修證方法正式做一個討論，希 望諸位特別留意。上次是四句話一樣事實的記述，敘述佛把手巾打六個結這個問題，這個我們大家還記憶到的，阿難因此提出來問。
「阿難言。此勞同結。雲何解除」。 就是我們心中的妄想，所謂塵勞煩惱，塵勞。勞就是佛提出來塵勞，塵世間我們普通文學上用塵世間，這個中國文學同佛教的文學唐代以後，這四個字經常連起來用 塵世間，所謂世間就是人間世，莊子裡頭所提出來的名稱。當唐代以後加了一個字「塵」，塵世間這個塵字是從佛學的「塵勞」這個名詞這兩個字來的，這也代表了 三界有為法的世間。一切我們都在勞苦中，尤其在這個時代，佛學的形容詞更清楚了、更恰當，我們現在這個二十世紀末期的時代，到達了精密科技的時代，所有的 人類為了生存、生活分秒必爭，非常的勞苦，而分秒必爭爭來的生命活著意義究竟是不是正確的？還是個問題，現在真是個塵勞煩惱的世界。那麼總而言之，在這一 個經文裡頭「此勞」就是講我們心裡的妄念雜想，業力的根根「同結」，同佛表現的手巾上打的六個結子一樣，永遠解不開，如何去解？「雲何解除」這是阿難提出 來問的問題，也就是代表了我們大家修行用功，心中這一念如何解開了、解脫？得畢竟的清淨自在。怎麼解開？就是這一念解不開。那麼下面的描述。
「如來以手。將所結巾偏掣其左」。那麼就是說描述佛把手巾拿到左邊，這個如果演成電影表演很漂亮，佛的手也漂亮，人也漂亮，又拿個手巾好像唱戲一樣，這個蘭花手這麼一搞，非常美了，這個手巾就拿到左邊來打六個結子。
「問阿難言。如是解否」。這是一句問話，這個樣子把這個手巾打六個結，在左邊這樣一弄，唱色戲的表演一樣，這樣解開嗎？
「否也。世尊」。這四個字是阿難的答覆話，不可能，這樣解不開的。
「旋復以手偏牽右邊。又問阿難。如是解否」。佛又把這個手巾這樣轉過來在這一邊，再問阿難，像這樣能夠解得開嗎？
「否也。世尊」。 這是阿難答話，不可能，解不開。這就是佛經，佛經已經這樣很簡化了。如果要中國的過去文學寫最多六個字就統統解決了這幾句。印度的文學，尤其記述佛經要真 實誠懇華麗，所以一句一句很詳細的來。那麼我們如果照中國的章法來寫啊，這樣很囉嗦，六個字就可以解決了。現在我們不是講國文課，不談這個事了，這個大義 懂得了。
「佛告阿難。吾今以手左右各牽。竟不能解。汝設方便。雲何成解」。佛說我用手左邊一拉你說解不開，右邊一放也解不開。究竟怎麼解得開這六個結子呢？
「阿難白佛言。世尊。當於結心。解即分散」。 阿難說一個結打在那裡，那個要結的中心一抽，這個結子就解開了。這個問答的話，看起來很有意思，等於兒童答話，兒童課本，問小孩子才有這種答話，大人絕不 會這樣問答。不過佛經不要不恭敬的看法，它描寫得很精祥，很清楚詳細的。如果拿中國文章的寫法都不需要，除非現在的白話文三個字一句可以潑成三十個字，假 使古文寫法很簡單。
「佛告阿難。如是如是。若欲除結。當於結心」。結論在這一句，佛同阿難講如是如是，就是這樣，我們修行做功夫也是這樣，要解脫念空就要找出來念的中心在哪裡，這個中心找不到，你想見得空性永遠不可能。所以要想解決「當於結心」就解除了。
「阿難。我說佛法。從因緣生。非取世間和合粗相」。 佛告訴阿難這裡有個重點，上面我們已經研究過。佛在討論阿難提出來問你經常說法都是一切從因緣生，可是佛在《楞嚴經》提出來很嚴重，既非因緣也非自然。拿 思想來講，既不是