今天我們是卷四，現在是說到佛解釋求證修證佛法第二個問題的第一個要點，上一次講過了。上次提到的重點就是我們修行是 求解脫。大小乘佛法，有一個基本的原則，戒、定、慧、解脫、解脫知見。學佛的目的就是這個程序。我們普通講悟道成道，就是為了達到解脫的目的。解就是解開 一切的結使，譬如說我們身心，生理的心理的這些疙瘩，怎麼解脫了，恢復到本來的平靜，脫開了世間的煩惱粘著，就是解脫。因此我們上一次佛提到有兩句最好的 佛經的文學，也是最高的哲學。我們人常常喜歡「知見每欲留於世間」。我們所瞭解的總想抓得很牢，把世間的東西，這個肉體也好，物質的東西也好，一切都抓得 很牢。「業運每常遷於國土」，事實上，一切東西變去了。因此佛說解脫的中心，比方他做了一個比喻一個人打了一個繩子，繩子的結子，怎麼樣把繩子這個結子中 心抓得住才能解得開？那麼他說這個結子的中心，我們現在很重要的我們有六個結子，眼、耳、鼻、舌、身、意。所謂六根、六塵，這個結子身心不能放下，一切修 行跳不出這個物理世界，這是上一次講的，這個重點要注意。現在這個問題的第二點，我們開始了，原文我們注意。佛告訴阿難：
「阿難。雲何名為眾生世界。世為遷流。界為方位」。 下面兩句是答案，第一句是問題。他告訴阿難，他說你要曉得怎麼叫眾生世界呢？我們普通也用這個世界，這個地球上這個世界。世是時間，世為遷流。所以時間 呢，佛經叫它三世，歸納起來。過去世：昨天；現在世：今天；未來世：明天。縮小範圍就是我們前一秒種，現在一秒，一秒種現在馬上過去了，再來一秒鐘，是三 世，時間。什麼叫世呢？「世為遷流」，這個時間像一股流水一樣永遠過去，你看過去的時間，所以中國的文學家常常把中國的哲學佛法經常用在文學方面，比如有 名的唐人的詩「江水東流去不回。」這個時間過去了的，青春過去了，老了就是老了，你想再挽回來不可能。遷流：變動。界：什麼叫界呢？空間、方位。東、南、 西、北、上、下這就是界。所以這兩句假設聯考答案注意喲，答案就在問題上，假設我們比方這是佛學的聯考，怎麼樣叫眾生世界？答案：世為遷流，界為方位，時 間空間問題。
「汝今當知東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下、為界」（這是空間，方位）。「過去、未來、現在、為世」（時間）。「方位有十」。注意喲，我們普通講四方。在佛經沒有來到中國以前，我們的固有文化叫做六虛，只講六樣，四方上下，六虛。那麼多一點講八方，東南西北加四個角。佛學講十方，十方就是東南西北、四個角、上下，這個就是界。時間有三世，方位有十。
「流數有三」。三就是過去、未來、現在在變遷。
「一切眾生織妄相成。身中貿遷，世界相涉」。 我們生在這個時代世界上的人一切眾生，「織妄相成」，心裡頭有很多的慾望、妄想，像織布一樣，亂七八糟這一條線穿過那一條線；心裡頭這個觀念打到那個觀 念。「身中貿遷」：不知道自己這個生命自從媽媽生下來以後，身體內部這個細胞新陳代謝，天天都在衰老，天天都在過去。貿遷：都在遷流不息，彼此在變化，等 於做生意一樣啊，交換，貿就是交換，都在交換，遷就是變去了。那麼這個變去了呢，我們活在物質世間這個生命同時間、空間都有密切的關係，離不開時空，尤其 學科學的更瞭解時空的嚴重性，離不開時空的關係。
「而此界性設雖十方，定位可明。世間只目東西南北，上下無位，中無定方，四數必明。與世相涉」。 可是這個世界上的人，我們生下來長大，下意識被一個東西困住了，時間與空間把我們困得很死解脫不開。所以大家學佛打坐坐起來呀，沒有用的，你這個時間觀念 跳不出來、空間觀念跳不出來，所以有人打坐坐習慣了，只能坐一個鐘頭，他到一個鐘頭非起來不可，其實能不能再坐下去