現在再重複一下上次的重點，上次是佛快要講到如何修證，修行證果，就是說我們學佛修行修道，什麼是道？什麼是菩提道？ 佛道？那麼上面一路下來，是說「明自本心，見自本性」，就是回到本來自性的真佛。那麼這個自性本來就在，我們沒有掉了，就是現在被染污了，被髒的東西沾的 太多了，如何把它洗煉乾淨，恢復本來的自性。現在正提到這裡。那麼，他說要修行有兩個先決的條件，上次就講到第一個先決的條件，下手修行認清楚一個目標， 什麼目標？我們自性本來清淨，本自清淨，周遍十方，本來是不生不滅的，那麼為什麼我們現在要去修它呢？而且怎麼樣去修呢？所以這個動機這個動因第一因非常 重要，動機錯了，那它的後果完全錯了。所謂「因地不真，果遭迂曲。」這個動因不對，譬如我們要修理一個電線，把電接上，結果我們拿個咖啡壺去熬咖啡，那完 全不對的，永遠接不好電線的。那麼這個道理，上次講到一切眾生之所以錯誤求佛法，平常我用我的話來說，一般人都是以有所得之心，做生意一樣，拜個菩薩要菩 薩保佑，趕快保佑我發財，保佑我長命，保佑我什麼，那保佑得多了，以有所得心求了無所得的果，是背道而馳，這就是背道而馳，與佛道菩提道是違反的。所以佛 提出來，第一因不要錯。那麼上一次的結論，我們看到原文的這一頁就知道了。上一次的結論，瞭解了自性本來清淨，比方一杯水一樣，水性本自清淨，之所以動亂 是因為水裡頭加了、接受了很多的染污的東西，泥巴啦，塵渣。只要把塵渣泥土澄清下去，那麼恢復的是自性的清淨，上次就是講這個道理。
現在開 始講時間、空間的問題，我們學佛不管你顯教、密宗，哪一個宗派哪一種方法，大家在修持的人都脫離不了時間與空間的限制，這個觀念忘不掉，甚至打坐還選一個 方向，面對東方，東方是甲乙木是生氣方，會長生不老，那北方就沒有人住了？都會死人啊？把這些方位忘掉，把時間忘掉，不要坐坐看看表，打坐三十分鐘了，上 對得起祖宗，下對得起菩薩，那很夠本一樣，這些觀念都不行的，都要忘掉，現在開始這個。那麼佛再說。就是下面第二個問題來了。
現在解釋我們 這個時代，這個世間。我們現在講佛學的時代，是像法到末法的交換的階段，因為佛過世了，留下來佛的遺像、經教還在，所以叫做像法時代。將來到末法時代什麼 都沒有了，連佛經都會淹沒了的，那麼剩下的只有淨土宗、密宗，其它的沒有了。經文象《楞嚴經》，照佛的遺言最開始沒有了，第一部經典將來世界上沒有了是 《楞嚴經》，最後來先走。所以我們還有緣看得到，今天在這裡還可以看它，應該自己對自己很慶幸。現在他講末法像法這個世界叫五濁的惡世。我們修淨土宗， 《阿彌陀經》上經常提到，髒的，這個世界太髒了，有五種的髒，劫濁，命濁，煩惱濁等等，下面都有，現在不一個一個說了，注意大家，自己在本子上講到哪一個 濁要點把它畫好。
所謂劫，我們普通講劫數，中國貫用的名稱稱為劫數。這個劫同樣包括我們一年十二個月，二十四個氣節，那個節字同樣的意義， 就是說宇宙在旋轉，宇宙這個旋轉到某一個階段，等於說只能夠轉圓圈，一劫又轉，又是一劫再轉，就是過節的地方、轉彎的地方，謂之劫。那麼我們的文化，滿一 年的時間，五天叫一候，三侯一氣，六候一節，一年十二個月，七十二個侯，二十四個節氣，這是二十四氣節，十二個氣，十二個節。譬如我們過幾天是秋分了，秋 天這個到一個階段了，這個是一年的氣節。那麼現在佛所講的劫數就大了，有大劫、小劫之分。我們已經講過的啊，大劫那就很嚴重了，風劫，火劫，水劫，地球毀 滅與形成，這是最大劫，水火風三大劫。小劫：在這個地球存在這個人類歷史的演變有小劫，刀兵劫：戰爭；瘟疫：各種怪病都來了；水火，這是小劫。那麼這個劫 數啊，嚴格講起很難說了，劫數無