今天我們《楞嚴經》還在開始的時候。上一次有錯誤的筆記已經改正了。現在我們還是重複一道原文，尤其希望青年同學們更留意一下文字。我們生為中國人，應該知道中國的文字；中國人不認識中國文字、還不會寫作中國文字，那是很可恥的事，不大好！現在正好借此練習。這個原文是：
「如是我聞，一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。」
假 設照現在寫作的方法，這應該是一小節。現在我們在經文裡頭第二節介紹佛學的常識與佛教的關係。上次解釋了比丘——出家人，那麼有錯誤，這一次作了更正。現 在繼續這個觀念，比丘是指佛教的出家人，男性的出家就是比丘；女性的，根據印度梵文的習慣，加一個尾音「尼」，尼字的音聲代表是女性的，所以女性稱為比丘 尼。到中國來以後，我們這個習慣就尊稱男性的出家人為「和尚」，和尚真正的意義就是大師、法師，也就是活佛這個意思。普通我們叫女性出家人「尼姑」，也是 尊稱，「尼」就是由比丘尼來，「姑」就是由尊稱，我們稱自己的長輩「姑媽」，所以尼、姑合起來。原始的「和尚」、「尼姑」是尊稱，文化流傳久了，變成一個 普遍的（稱呼）。
所以我們像中國文化秦漢以前三教、三家，總歸起來，儒、墨（墨家）、道家，儒墨道三家。唐宋以後變成儒家、釋家（就是佛 家）、道家，儒釋道三家，中國文化三大的主流。文化流傳久了，有時候把很珍貴的話、重要的話變成普通、甚至有時候變成幽默話。譬如「南無阿彌陀佛」，「南 無」是梵文的音，意思是皈依。「南」用閩南語、用廣東話來念就是「那（na  ）」，這個「無」字就是閩南語、廣東話的「摩」，這是用廣東話、唐代的發音。所以「南無」兩個字就是「那摩」，就是翻音、當時梵文的音。「那摩」的意思就 是「皈依」，有些年輕人讀成「白依」了，不對的。「皈」字就是歸家的歸字相同，「南無（那摩）」就是「皈依」的意思。
所謂「皈依」就是歸 命、依止，就是安身立命、專心一致；依止、從學，從佛的教理去修行、去學習。那麼中文、舊的古文就四個字把它包括了，就是「歸命、依止」。這就是「南無阿 彌陀佛」。「阿彌陀佛」是佛號，那我們將來下面會有，再講。可是流傳了幾千年，有時候我們罵人也用「阿彌陀佛」，看到人家倒霉、跌了跤了：「阿彌陀佛！」 那就變成壞意了。本來是一句好話，變成壞意了。等於和尚、尼姑一樣，本來是最尊稱的話，一個文化流傳久了、古老了，有時候變成幽默話了。可是我們不能夠錯 誤太久，自己現在應該知道，所以把比丘的（意思）加以說明。
因此一個出家人、比丘，嚴格地說起來，不能單用一個「僧」字來代表。這個僧字不 念「增」，念「僧（seng）」。有時候我的讀音也不准，我們中國人認識字啊，往往都是變成有邊的念邊，沒有邊的念中間，看看差不多，自己也不查字典就念 下去了。這不要念「增」，——「僧（seng）」。這個「僧」不是念「增」。「僧」也是由梵文的佛教文化裡頭來，「僧」這個字全稱是「僧伽（qi  e）」，這個「伽」不念「加」。假設這個「加」字有個走之，應該念「迦（g ā）」。譬如釋迦牟尼佛我們念慣了，規規矩矩是念「釋迦（g  ā）」。那麼，這個「僧伽」這個是「伽（qi  e）」字，「僧伽」是梵文的翻音，後來把下面就節省了，一個「僧」字代表了。僧伽的意思就是僧團，所以我們常常說皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛法所教育 出來的真正有修持的這個僧團，就是說團體，女的出家的、男的出家的這個僧團。那麼這個僧團就是「僧伽」。
有些經典唸咒子、念佛教的咒子常常 會念到「僧伽呀（耶）」，就是這個僧團。有修行的、有道的一個僧團。那麼僧伽的意思我們特別要注意，僧伽為什麼叫「僧伽」呢？一個真正佛教的出家的弟子在 一起，這是一個僧