現在我們《楞嚴經》是卷四，現在所討論的問題，是富樓那提出來問佛萬有生命的來源與個人生命我們人生命的來源。那麼上 次講到已經討論到個人生命的來源，是愛慾所生。佛所提出來的，講欲界的生命，愛和欲。這個問題也就是接到上面佛提的一個問題的兩面，這個宇宙萬有這個世界 的形成是一股動力。力：那麼我們現在自然物理方面，所謂動力能量的問題。在佛法叫做業力，這個業包括善業、惡業、無記業三種。那麼萬有共有的業力是共業， 形成這個世界。那麼人同其他的生命各有各的別業，個別的。以人來講，人的業力，人類整個的業力變成人----共業。每一個人生的時代不同、國土不同、家庭 環境不同、一個人命運遭遇不同------別業。共業：全體的，共有的。別業：單獨的。現在講到人，人類這個生命也是這個別業，這個欲界的生命是從愛慾所 生。那麼這個問題我們不討論下去，討論下去，《楞嚴經》比較是精要，講原始的。
如果說要詳細瞭解必須要懂得十二因緣，無明緣行，行緣識，識 緣名色，名色緣六入，六入緣觸等等。觸緣受，受緣取，取緣愛，愛緣有，有緣生，生緣老死是個圓圈的，輪迴。一念無明，沒有悟道，自性本有的光明找不到，才 受恆動力的支配。一念無明，自己沒有悟，清淨本然找不到了，無明才緣行（就是恆動），才受業力這個恆動力的支配，因此發生這個識神，這是前因。無明緣行， 無明動了才動，行緣識，這是前因。識神就是中陰身，我們這個靈魂入胎，入了胎以後，名色就叫做胎了，入胎了由胎兒變成人。那麼有這個名色，就有這個生理肉 體的形成---四大，有名色就有六入，慢慢生長成這個氣脈血脈，跟著就有眼、耳、鼻、舌、身、腦神經思想，有了六入就有了觸，內外的交感，一切同外界的交 感作用，有了交感作用就有感受了。有感受就抓住，人都喜歡抓一個東西。我們經常講這個人生下來手就抓著的，死了到殯儀館去了才放開了。那他都是抓著--- 取，越取越覺得取不到，實際上我們一輩子做人，想抓這樣抓那樣哪樣都沒有抓到，結果一樣都沒有抓到。可是因為抓不到更貪，就有愛，有愛就有生，就是現有的 這一段生命。有生就有老，老了必然死了。死了又來，無明，老死是未來的果。現在他這裡只講愛，這一段現有的生命。那麼我們現在討論繼續下去。佛告訴富樓 那：
「想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫相生不斷，是等則以欲貪為本」，上次我們講過的。「貪愛同 滋。貪不能止。則諸世間卵化濕胎。隨力強弱。遞相吞食。是等則以殺貪為本」。「是等」這是古文了，白話文就是這些等等現象。因為一切眾生生來就有這個欲 愛，欲貪，貪慾，倒轉來就是現在我們普通人的生命來源就是這個貪慾來的，欲界這個生命，貪圖這個欲。什麼叫欲呢？五欲，色聲香味觸，要好的看，好的聽，好 的吃、好的觸、好的享受，這是大的五欲。小的五欲，欲界的兩性之間尤其人男女之間，笑、視、交、抱、觸，這是五欲。這個你看佛分析歸納得都很清楚了，所謂 講戀愛談情說愛離不開這五個範圍：笑、視、交、抱、觸。這個眾生的生命就是以五欲的貪慾為本來。即然有了生命以後，這個世界的生命都是殘害人家自己活著 的，父母生孩子，子女就殘害了，殘害了父母的生命自己活到的，一代一代都是相生相剋。所以人類的天性有貪慾，也有殺生。為什麼有殺生啊？因為自己要活著傷 害人家，妨礙別人的生命而活著。所以佛家不吃肉，吃素，吃素的原因培養這個慈悲心，戒這個殺生，不殺這個生命，不傷害其它的。當然，雖然不殺了命也妨礙生 了，菜啊，草木它有生，但是我們不得已，只能妨礙一點，妨礙生而不妨礙命。有靈知性有感情有痛苦感受嚴重的那有生有命，青菜草木有生非命，所以不能說是殺 一條命，動物就不同。所以他說這個世界以欲貪、殺貪為本，二種了。欲貪、殺