上一次講到佛告訴阿難，一切作用不是因緣，因緣是一個現象，不要執著因緣。它的作用生起當然是因緣組合攏來的，本體的 功能並非屬於因緣，因緣是個用。也非自然，自然是個物理的現象，能生起因緣、自然的作用那個自性不在因緣生法，也不在自然上。所以上次提到和合，和合的作 用，譬如我們現在的生命活著是因緣所生，那麼今天我們有一個身體、生理，有一個思想、思維的作用，生理這個作用也是物理，生理和精神結合兩個和合構成了我 們現在一個生命，看到是活在這裡。但是一切無常，性空，所以是說明性空緣起、緣起性空的道理。
那麼在般若學系裡頭，這個自性叫做空性，其實 說明了一個空性，空性是一個名稱，並沒有一個空的存在，假使有一個空，這個空又變成一個東西了。所以緣起性空，性空緣起，後來補救這個般若道理，所以叫做 中道。其實說一個中，《楞嚴經》也討論到上面，也是一個假相的名詞，有一個中，就屬於邊了，就是一著名相都不對。那麼《楞嚴經》的本身它著了名相沒有？它 也著了名相，為了表達，它叫做妙真如性，或者叫如來藏。如來藏也好，妙真如性也好，《楞嚴經》佛有個基本的名言，兩句話馬上就要提到了：但有名言，都有名 詞而已；都無實義，並沒有個真正的東西，抓到一個東西就錯了。但有名言，都無實義，自性本空。那麼上次講到和合，就是《金剛經》所謂講一合相，身和心兩個 綜合攏來現在假相，叫一個我，叫做我這個生命，其實其中是無我的，那麼說明這個道理，現在講到非因緣非自然性說明無我，自性空相。
現在討論 五陰，佛給阿難所指示的，五陰大部分同學應該都知道，不過我們再提起注意：五陰又一個古代的翻譯也稱為五蘊，蘊就是含藏在裡頭的意思。陰是看不見，也是含 藏。陽面是看得見的，所以五陰也好、五蘊也好，同義同一個意義，不同的中國字，含義。所謂五陰，色、受、想、行、識。
色：四大謂之色法 ---地、水、火、風。就是說液體的、固體的、熱能、同氣流、氣體的運動，這四大四種的大類，物理世界的四種大類。等於說太陽的熱能是火大類，冷凍起來水 大類，氣流的運動風大類，這個地球物質的存在地大一類，四大都屬於色法。由於這個色法的世界，上面有表色：可以表示的青、黃、赤、白、紅、黃、藍、白、 黑，長短、方圓，高矮、大小等等可以表示的；還有無表色：看不見的，比如我們大家曉得應用，科學上的原子核子，你看見過啊？除了專門的科學家在儀器上、在 實驗室裡瞭解這個東西，普通以為原子還同雞蛋差不多呢，不曉得是個什麼東西，只曉得知道這個名詞。這些現在科學研究物理快要接近到無表色的境界。譬如前兩 天在美國一位同學寄一篇論文給我看，他在外國看到的一個物理學家寫的，物質世界的研究分析快要接近到佛法了，最後是空的，電子啊、核子啊空的。那麼他看了 這篇論文很高興，馬上把原文寄過來。剛剛有位同學講，他說老師我來翻譯，我說我沒有叫你翻啊，既然有同學叫你翻，你就試試看了，那不是佛法的問題，牽扯到 科學問題。所以講到色法的道理，有表色，無表色，還有一種色，意境上我們思想理想境界所產生的，意境所生的。譬如做夢裡頭也有顏色，當然一般人做夢很難得 做到有彩色的夢。以前我常講做夢都是做灰暗的，很難得夢到出大太陽，更夢到夢裡頭有彩色很少。不過當時我們有位大畫家來茵頂先生（音譯，網上沒找到具體名 字怎麼寫），他說南老師那個話不對，他說我專門夢到彩色的夢，因為他是畫家，一天到晚想那個彩色想慣了的，他說我的夢中都有彩色的，普通人很難做一個彩色 的夢，這個是意境上所生的色法。所以五陰第一個色法，做一個提前的瞭解。色法是講這個身體四大，我們這個身體就是色陰，看不見的，裡頭曉得有心、肝、脾、 肺、腎，你自己沒有看見過，這屬於色