淨空法師主講 
一九九五年四月二十八日於加州Cupertin○恭錄節要
金剛經講義節要卷一        淨空  學 
◎綱要 
１、大乘以自度度他為本，自度度他以六度為本，六度以般若為本。 
２、般若攝無量義：性體空寂，我法俱遣，情執盡空，得無所得。 
生知—諸法緣生，未見本性，逐相而轉，迷而不覺。 
佛知—緣生性空，有即非有，當體即空，覺而不迷。 
３、因迷而成六道，因悟而有三乘。 
４、本經綱要——遣除妄想執著，念佛淨心之樞要。     
   
┌妄想─分別心—能變境界，十法界依正莊嚴。     
無始無明 
┤ 
┌我執—煩惱障 
┐ 
↗業   
┌情執我見，實為愛根。   
   
└執著┤             
├惑< 
↓   
│     
   
   
└法執—所知障   
┘   
↖苦   
└愛根不除，心何由淨。     
妄想——分別心——能變境界，十法界依正莊嚴。無始無明 
我執—煩惱障業情執我見，實為愛根。執著—惑法執—所知障苦 
愛根不除，心何由淨。 
５、般若是自性本具正智——無上正等正覺——照見事實真相，此即佛之知見。 
６、老實念佛，則能一心不亂。若不斷世間一切染緣，攀緣不息，何能老實。 
◎經題 
 
１、金剛：物名，金中之精，最堅最利。能壞一切物，一切物不能壞。又金剛寶光明能照數十里。喻般若正智，能破煩惱重障；徹見一切凡情妄相，照破無明。 
２、般若：是梵語，義為自性本具之正智，所謂佛之知見。就理體曰覺性。又名實相般若。就作用曰正智，即觀照般若。體用一如，覺照一體，故皆名般若。佛為一切眾生，開示大乘，使令悟入者，名文字般若。 
３、梵語波羅密：義為彼岸到。所謂離生死此岸，渡煩惱中流，達涅槃彼岸。波羅密又有到家、究竟、圓滿諸多義。 
４、梵語涅槃：義為不生不滅，所謂本自不生，今亦不滅。又翻圓寂。 
５、因見思煩惱，而有分段生死。因塵沙無明，而有變異生死。 
６、大智度論云：有無二見，皆屬此岸；二執俱空，始達彼岸。 
７、六度中，布施、捨也，若不捨，則不離此界。眾生不肯捨，無觀照正智耳。 
８、般若波羅密，因位名圓滿之觀慧；果位則般若即是波羅密。 
９、金剛即喻此觀智，最堅、最利、最明。果位喻如來法身，金剛不壞身也。、經：具貫攝常法四義，常則三世不易，法則十界同遵。又有徑義，修行成佛之路徑。 
◎顯體 
１、一切大乘經，皆以諸法實相為體。佛四十九年所說，無非宇宙人生真相而已。 
２、智者大師以「若見諸相非相，即見如來」為經體。江味農以生實相為體。 
３、實相即是非相，此中非字，是一切俱非，空、有、雙亦、雙非之諸相俱非，非亦不立。諸法實相，本來如是，真實如是。無以名之，強名實相耳。 
４、離即不取之義，不取於相，如如不動。無以名之，強名曰生。 
５、文字詮此實相。觀照、觀此實相。實相般若，則圓滿顯現，到彼岸矣。 
６、本經之文字般若、觀照般若喻如金剛者，以其能離一切諸相，除我見，斷煩惱，生實相。 
◎明宗 
１、宗者修也。經義之主體雖顯，非修莫證。讀經聞法，必以如說修行為主。 
２、修學唯以自悟心性為主，不重經教，謂之宗下。依文字，起觀照，證實相者，謂之教下。此佛家自稱宗教也。 
３、智者大師，以「實相之慧，修無相之檀」為本經之宗。 
４、江註以「離一切相，修一切善」為本經依體起修之妙宗。 
５、本經修宗，在「無住」二字。全經觀門、行門，盡在其中。 
６、大智度論云：般若要旨，在離一切法，即一切法。 
７、經云：離一切諸相，則名諸佛。又云：以無我人眾壽修一切善法，則得阿耨菩提。阿耨菩提者，實相般若也。離一切相修一切善，