校量布施功德緣品第十 
（解）佛答地藏菩薩問，校量布施功德因緣差別的事。這是本經的第十品。
（釋）修萬種的功德，以布施為第一，布施  是救度眾生的出發點，是成佛惟一的資助。總之有大功德就是了，還何必再校量呢？因布施也有三種分別：一是用財布施；二是用法布施；三是用無畏的事理去布  施；所以就要分別校量了。施財，只得到享天福的報應；施法，法有世法、出世法二種，也有深淺；施無畏，有事無畏、理無畏二種，也分深淺的。但是無論你做那  一種，倘若不將所有布施的功德，去迴向法界眾生，這功德都是小的了。而且做了布施，不能將這功德牽緣在心裏，要這樣想，這本來是我們應該要做的事情，福報  不福報，都不希望的，這就是畢竟可以成佛了。
【爾時，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！我觀業道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何？唯願世尊為我說之。】 
（解）這時候，地藏菩薩大菩薩承了佛的威神，從座位上立起來，到佛的前面，胡跪著合了掌，對佛說：「世尊！我觀看業道裏的眾生，較量布施的事情，有一生受福的，有十生受福的，有百生千生受大福報的，這裏面的事情，是甚麼樣的？唯願你世尊，解說給我聽。」
（釋）我們在業道裏的眾生，無論你做那一種事，都有業跟著的，一是黑業，一是白業，黑業是做惡事，白業是做布施等善事。但是布施有輕重，受福也有大小的，所以要叩問佛了。地藏菩薩並不是真的不曉得，不過他慈悲心切，為我們眾生代問罷了。
【爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮，一切眾會，說閻浮提布施校量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。】 
（解）這時間，佛告訴地藏菩薩說：「吾今天在這忉利天宮，一切眾會的地方，來說這閻浮提布施較量功德的輕重，你應該當心的聽，吾給你說。」
（釋）佛當著法眾這樣的說，是表示一種很尊重、很緊要的一件大事，使在法會的大眾，更加注意。
【地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。】 
（解）地藏菩薩對佛說：「我疑心這等事情，很願意要聽你說！」
（釋）因為菩薩正在疑心這一等事情，自然罷不得立時叫他解說明白，還有不願意聽的麼？
【佛告地藏菩薩：南閻浮提有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮乃至癃殘瘖啞、聾癡無目，如是種種不完具者。】 
（解）佛告訴地藏菩薩說：「南閻浮提世界，各國的國王，以及宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門一等，倘若遇著了最下一等的貧窮的民眾，乃至於癃、殘、瘖啞、聾子、瞎子，像這樣種種肢體殘廢、不完全的一等人。
（釋）國王能夠做發心布施的事情，就可以  救濟許多人了；宰相大官等，都同萬民的父母一樣，應當有撫恤貧民的良心；還有王族的剎利、淨行修道的婆羅門，以及閒居享福的富家子弟等人，這都是應該做布  施的人。為什麼呢？因為這般享福的人，都是前世做布施修來的；像這駝子、啞子、癡子、聾子、瞎子等等，肢體不完具的殘廢者，因為他們前生只貪自己享樂，不  肯布施貧窮殘廢，見人家做布施，還要譏笑，使人家不信，所以現在得到這種苦報應。
【是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。】 
（解）「這國王、大官一等的人，要布施的  時間，倘若能夠具足了大慈悲的心意，自然肯屈尊就卑，降下自高的心，含著慈悲的笑容，親手的、普遍的去布施；或者差使用人代去布施，也要叫他用了和軟的說  話，去安慰他們。像這國王一等的人，所獲得的福利，像布施了恆河沙數佛的功德和利益，還要加一百倍哩！
（釋）這是佛教我們行布施時的方法。凡是  布施，從自身的慈悲心、憐愍心發出的，這方才是真正的布施，