利益存亡品第七 
（解）地藏菩薩說，生存和亡故的眾生，能夠都得利益的事情。這是本經的第七品。
（釋）因為地藏菩薩有威神慈悲，不可思議  的利益，以立這品題的；而且這品，內要包涵四種利益：一自利；二利他；三利生存的；四利死亡的。自利，這品經裏說，眾生於諸善事，最少的利益，都自得的；  利他，本品曾說，知識有大力故，相扶助人，勸令牢足等都是；利存，本品也說，七分功德，生存的得獲六分；利亡，本品也說，一名一號，聽在本識，眾罪悉消  滅。
【爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我觀是閻浮眾生舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。】 
（解）這時，地藏菩薩大菩薩對佛說：「世尊！我觀瞧這閻浮眾生，舉心動念，無非是罪業，倘若獲得善利，也多半要退回初心，若一遇著了惡緣，便會念念的增長起來。
（釋）我們南州眾生，雜念更多，擾亂紛  紜，不暫停止，推他的來源，都受了眼、耳、鼻、舌、身、意的六識的主動，以及那色、聲、香、味、觸、法的六境的引誘，而起因緣的，繼著就發起貪、瞋、癡的  心念，便都變成罪業。若得到一些善利，就不肯用功進取，不久，就懶怠的退卻了；若遇著了惡境、邪緣，那習慣的心，和這境緣一湊合，就熾然增長了，從此就循  環不息的牽纏下去。要知道我們的心念，一一都會種生死根的，百念百身，千念千身，善念享天福，惡念墮惡道，所以修道的人，最要制伏這心念，不使他妄動。現  在的眾生，那一個肯覺悟呢？無怪要使菩薩泣涕了。
【是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。】 
（解）「這等一輩的人，像行走在泥塗裏，  再負了重石，漸漸的困苦，漸漸的重壓，腳步也漸漸深邃的陷下去了。若得遇到有知識的人，替代他，給他減少一些所負的重壓，或者都給他除去了重負；因這智識  有大力量的緣故，又復再去扶助他，勸令他腳根立得堅定牢穩，倘若你要達到平地裏去，須要省悟這是一條惡路，從此不要再在這裏經歷了。」
（釋）作惡的人，已經是走入邪惡陷人的泥  塗裏了，還要把山石般的重罪，叫他去負擔，雖不入地獄，已現出地獄的罪相了。遇智識有兩種：一是善友，身口皆善，勸他改惡行善，猶如減少他的重負；一是遇  大智識，不但教他行善，而且教他內心起善念、教他省悟：「這是惡途，回頭來走一條平坦天堂的大路，從此不再經歷這邪惡的泥塗。」這就是大力扶助他，都給他  除去這所有的重負了。
【世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習。臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。】 
（解）菩薩繼續叫著佛說：「世尊！習惡業的眾生，從纖細毫毛一些的罪業起，便至於積集至無量數。這諸般的眾生，有像這樣的惡習，臨命終的時候，父母和眷屬應當給他設些福，以資送他的前途。
（釋）眾生所作的惡業，起初是輕得像毛髮似的，日漸的加重來，越負越加重，積到無量數的罪，都壓上了，所以父母的臨終時，做兒女的要相扶他，替他修福資助，兒女死了，做父母的也要是這樣做了的。
【或懸旛蓋及燃油燈、或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。】 
（解）「這是教你修福的法子，或向佛懸掛幡幢傘蓋，以及點油燈；或轉讀各種經典；或供養佛像，以及諸聖像；乃至於給他念念佛菩薩的名號，以及辟支佛的名，一名一號，都要經過臨終人的耳根，使得他聽在本識裏去。
（釋）造黃色旛，以及傘蓋，於死亡日，懸  佛像前，可以離去八苦難，生十方諸佛的淨土；點燈供佛，能照破幽冥界，痛苦的眾生，蒙這光明的福力，救拔他的痛苦，都得休息；一句佛菩薩名號，念