道源法師講述
民國六十四年講於志蓮精舍
民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集於海會寺
民國八十八年釋法律重新整理於基隆靈泉禪寺及海印寺
稱佛名號品第九
上來諸品或發明六道差別之相，或讚歎地藏威神之力，或廣明利益存亡之事。若不明出苦成佛之因，則初地藏救拔之心，期與眾生同成佛果之願未滿。欲成佛果，必須稱佛、故有稱佛名號品之由來也。又此地藏經從婆羅門女欲救渡其母信邪常輕三寶而大興供養於覺華定自在王如來，此佛告訴他，要知母生處但早返舍端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處，從這開始，幾乎每一品都會提及念佛法門。禪秘要法經中，禪難提比丘請問世尊滅罪之法，世尊告禪難提及敕阿難言：「汝等當教未來眾生，罪業多者，為除罪故，教使念佛。以念佛故除諸業障，報障，煩惱障。念佛者，當先端坐，叉手閉眼，舉舌向齶，一心繫念心心相注，使不分散。心即定已，先當觀像。」故阿彌陀經云：「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日乃至七日，一心不亂，其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。」若專念阿彌陀佛，即與稱念諸佛名號同等，隨人所樂意願。因為諸佛名號，皆萬行萬德所成。若念若稱，都能消除三障同生淨土。所以這裏專立一品稱佛名號，以救度未來末法眾生。以下我們重新敘述：
這正宗分分四科，前面第三科有三品經文，都是說的度脫的緣，南閻浮提的眾生喜歡造惡，造了惡業怎麼度脫他呢？你就是要造地藏菩薩像，供養地藏菩薩像，種種供養，再稱地藏菩薩的名號，念地藏經，你有什麼罪業都給消掉，這就是度脫的助緣。是世尊告訴我們的。但地藏菩薩是怎麼講的呢？他要你供養一切佛的像，供養一切菩薩的像，都可以消除罪業。你念一切佛的名號，念一切菩薩的名號，都能消除罪業，或念誦大乘經典。都可以消除罪業。這是地藏菩薩講給我們聽的。這第四科明成佛因。那度脫之緣就是要度脫你惡道的罪業，不要墮落惡道還要修行成佛，怎麼成佛呢！有兩品經文，第九品稱佛名號及第十品校量布施功德，一方面念佛，一方面布施，決定成佛，這就是成佛之因。光稱佛名號怎麼就能成佛呢？詳細的道理太多太廣，簡單的解釋，念佛就成佛，反過來說念眾生就成眾生。你天天念眾生，你就成眾生。再進一步解釋，像我們人，你如念好人，你就成好人，你念壞人，你就成壞人，決定不會錯誤。在中國古時候叫做「希聖希賢」，你決定當個聖賢。說粗野一點，你天天念流氓，結果你自己變成流氓。這依佛法法相上講，眾生的心理，一心具足十個法界，你念善法，自然生三善道，念惡法自然生到惡道去，你要是念苦、空、無常、無我，決定轉生二乘聖人。你要是念念六度萬行，四無量心，念真如實相，你決定要成菩薩成佛。四聖六凡唯有佛他叫「究竟眾生」。現在我們稱佛名號就是念佛，我們的心是「一法界顯，九法界隱」。看你這個念頭念到那一法界，如果你念念上品十惡，念得厲害，則上品十惡地獄界現前，你決定要墮地獄裏去。你念念都是佛，則其他九界都隱沒不現，你這個心完全變成佛的心，你不成佛，你要到那裏去呢？這地藏經有十三品，已經講了八品，所以接下去是第九品。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。
這個時候地藏王菩薩稟白世尊說：「世尊，我現在為未來世的眾生，演說種種利益眾生的事，就是於生死道中得大利益。唯願世尊聽我地藏跟你說一說，請佛世尊證明。」
這裏不說現在的眾生而單指未來眾生，也就是佛涅槃後就像我們都是後世的眾生。現在外道毀謗我們出家弟子，他們說我們佛弟子念經不通，在佛像前念經給佛聽，說什麼佛不懂得經，所以叫佛弟子念，叫佛好得功德，這是外道的解釋。還有一種人說：經是佛所說，佛自然知道，何必誦經給佛聽，這都是錯誤不正確的