如來讚歎品第六 
上文所說業緣、業感、獄名、三品，皆是地  藏菩薩不可思議大威神勢力，所以佛世尊在忉利天宮人天大眾之前，特申讚歎。立這一品有二種原因：第一顯示地藏菩薩從無數劫以來的慈悲神力，第二就是勸未來  世眾生供養地藏菩薩，能得無量無邊福德之利。梵語怛闥阿竭，多陀阿伽陀（Ｔａｔｈａｇａｔａ）等，譯為如來，是佛十號之一。真是真如，乘真如之道，從因向  果來成正覺，所以叫做如來。行宗記云：「真如平等，體離虛妄，故曰如實；乘履此法出現利生，故得此號。」大日經疏云：「梵本怛他揭多。怛他是如義，揭多是  來義，知解義、說義、去義，諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。一切諸佛如法實相知解，知己亦如法實相，為眾生說。今佛復如是，故名如實知  者，亦名如實說者。一切諸佛得如是安樂性直至涅槃中，今佛亦如去，故名如去。」以口業稱美其功德，名之曰讚，讚文不足，再復稱揚，名之曰歎。因為地藏菩薩  慈悲廣大，威德無窮，讚之歌詠不足盡其蘊，故再復而稱揚慨歎。這段文列在本經之第六，故名如來讚歎品第六。
以下這段文係屬大章第三，明度脫眾生的機緣。可以分為二大段，初是化主放光讚歎。次是閻王興問讚歎。寶雨經云：「云何菩薩能令稱歎？善男子！如月出現，能使人間城邑聚落諸剎帝利，婆羅門等，若男若女，悉皆稱讚。菩薩如是如月出現，為一切世間阿素洛健達縛等，悉皆稱讚！」
爾時世尊，舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界，一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神，人非人等：「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。 
這是化主放光讚歎。上來明能化之主及所化  的機，剛好完畢，世尊接著又再乘時放光讚歎，以明度脫之緣。爾時，即是說地獄名號及罪報之事完畢之時。所謂舉身放大光明，遍照萬億恆沙世界者，一方面表示  這一段靈光，是恒沙世界的眾生，人人本具，個個不無的，只因無明遮蔽，不能顯發本有光輝，倘能萬緣放下，澄心內徹。得見本來人，自然與十方世界諸佛一樣光  照大千。一方面是佛放光明的本意，是欲度化眾生，故佛光照恆沙界，在恒沙界裡的眾生，睹斯慈光，皆得果證的利益，或得初果，或得二三四果，乃至證得無上菩  提。如摩訶般若經云：「是時世尊，從三昧安祥而起，以天眼觀視世界，舉身微笑。從足下千輻輪相中，放六百萬億光明。足十指、兩踝、兩膊、兩膝、兩髀、腰、  脊、腹、脅、背、臍心、胸德字、肩臂手十指、項、口四十齒、鼻兩孔、兩眼、兩耳。白毫相肉髻，各各放六百萬億光明。從是諸光明出大光明。遍照三千大千國  土。從三千大千國土，遍照東方如恆河沙等諸佛國土。南西北方，四維上下，亦復如是。若有眾生，遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。」大音聲，即是佛三十二  相中的梵音相。大梵天王所出的音聲，有五種清淨之音，佛由於往昔口業清淨，故所出音聲亦清淨微妙，與大梵天王的音聲一樣。故法華文句云：「佛報得清淨音聲  最妙，號為梵音。」新婆沙論云：「如來梵聲，佛喉藏中，有妙大種，能發悅意和雅梵音，如羯羅頻伽鳥，及發深遠雷震聲，如帝釋鼓。」華嚴經云：「演出清淨微  妙梵音，宣暢最上無上正法，聞者歡喜後淨妙道。」長阿含經云：「時梵童子告忉利天曰：其有音聲，五種清淨，乃名梵聲。何等為五？一者其音正直，二者其音和  雅，三者其音清徹，四者其音深滿，五者其音遍周遠聞。具此五者，乃名梵音。」智論亦云：「如梵王五種聲，而從口出：一甚深如雷。二清徹遠聞，聞者悅樂。三  入心敬愛。四諦了易解。五聽者欲聞無厭。」佛所以大梵音聲告諸菩薩及天龍八部眾乃至人非人等者，一方面欲是經廣行流布，於未來世利益一切眾生。一方面是佛  的