地藏菩薩本願經講義卷中 
地獄名號品第五 
上品敘述眾生業感，標題雖是單指閻浮，實  則十方法界莫不皆然。在十法界（四聖六凡）來說所指眾生業感，總則遍十法界，別則只是六道。就是六道方面，三善則有苦樂相間，三惡則純苦無樂。而在三惡道  中，餓鬼畜生的苦事比較輕微，地獄的苦楚最為劇烈，尤以八寒八動為甚。本經光目婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」普賢菩薩在聞說眾  生業感品之後，跟著就問地獄的名稱。因為上文只說眾生業感，種種差別，因是先受華報，後墮地獄，動經劫數，無有出期，而未指出地獄的名稱，故此普賢菩薩請  求地藏菩薩詳說，俾未來眾生，知所畏懼。地獄梵名泥犁耶（Ｎｉｒａｙａ），或名那落迦，捺落迦（Ｎａｒａｋａ）等，譯為不樂，不自在，可厭苦具、苦器、無  有等。立世阿毘曇云：「梵名泥犁耶，以無戲樂故，又無喜樂故，又無行出故，又無福德故，又因不除離惡業故，故於中生。……此道於欲界中最為下劣，名曰非  道，因是事故，故說地獄名泥犁耶。」舊婆沙論云：「地獄名不自在，謂彼罪人，為獄卒阿傍之所拘制，不得自在故。」新婆沙論云：「問：何故彼趣，名捺落迦？  答：彼諸有情無悅、無愛、無味、無利、無喜樂，故名捺落迦。或有說者，由彼先時，造作增長，增上暴惡，身口意業惡行，住彼生彼，令彼相續，故名捺落迦。有  說彼趣以顛墜，故名捺落迦。」地獄趣在何處建立？若依本經，則謂在三海之內。如準婆沙，則說在南閻浮提之下。事實地獄有多種，或在地下，或處地上，或居空  間。今取最卑最下之義，故言地獄。名者名目，號者稱號。因為眾生造種種之雜業，故受報地獄之中的等次差別，亦各各不同，所以名號亦各別。由於名目繁多，稱  號不一，故須詳明，俾令眾生知所警惕。這品因在本經之第五段，故說地獄名號品第五。
爾時普賢菩薩摩訶薩，白地藏菩薩言：「仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提，罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。」 
這是普賢菩薩請問地獄名號，及罪苦眾生，  受惡報的地方。普賢梵名邲輸跋陀羅（Ｖｉｓｖａｂｈａｄｒａ）或名三曼多跋陀羅（Ｓａｍａｎｔａｂｈａｄｒａ）悲華經謂：轉輪聖王無諍念之第八王子名叫阿  彌具，於寶藏佛所，發種種廣大誓願，以是因緣，故佛為改字名曰普賢。由於普賢菩薩證得體性週遍之理，願行彌滿法界，化度眾生，莫不周極，所以名之曰普。位  鄰極聖，隨緣淨佛國土，成就眾生。故名曰賢。主一切諸佛之理德、定德、行德，與文殊之智德、證德、慧德相對，故能於菩提心，所起願行，及身口意，悉皆平  等，遍一切處，純一妙善，備具眾德，所以叫做普賢。
普賢位鄰極聖，地藏亦亞聖之流，二大士既  是德位相當，智行并齊。地藏既知地獄名目，難道普賢就不知道嗎？但以地藏專司冥界度化罪苦眾生，若得地藏當眾說明，較為易令會眾，及未來末法眾生信受奉  行。所以普賢特向地藏請問。仁者，對善良的人之尊稱，即是說有仁德的人，對於一切眾生，具惻隱之心，而普遍生出慈愛覆育的念頭。
天龍，即指八部眾。四眾，即佛弟子比丘、  比丘尼、優婆塞，優婆夷。這些天龍八部與四眾弟子，以及現在未來一切眾生，均是未得道果之輩。不知娑婆世界，尤其是閻浮提內，一切造罪應受苦的眾生，所生  受報的地方，地獄的名號。以及作何等惡事，應受何等惡報？故此請求地藏菩薩，詳為說明。俾令未來末法眾生，知是等痛苦的果報，而發向上求離脫的心。科註  云：「罪苦眾生，乃能受報者。所受報處，通則指六道，別則唯在地獄。惡報等事，受報時所歷之境，略言有九種：若聞法兩舌亂他，墮耽耳狗中。聞法不餐采，墮  長耳驢中。慳貪獨食，墮餓鬼中。出