觀眾生業緣品第三 
諸分身地藏菩薩聞佛於忉利天宮為母說法，  各從無量恒沙世界國土來，聚集在忉利天上。分身既集，世尊摩頂慰問累劫以來化度眾生的勤苦，並期望彼在未來世，亦照樣拔濟苦惱眾生，令彼憶念天宮的付囑。  地藏菩薩恭聆佛的囑累後，合身受教，護持正法化導群靈，待彌勒佛出世授記而後已。這許多眾生所以在三界往還，六道流轉者，實由惡業苦三法的洄旋，因惑造  業，由業招苦。如惡叉聚。然而眾生受苦的地方，正是菩薩攝化的門徑，故下面的業緣，業感，地獄名號三品，為同體大悲的要道，作幽途利物的良緣，所以說利濟  眾生，乃是成佛的增上緣。梵語毗婆舍那（Ｖｉｐａｓｙａｎａ），譯為觀，即是用真智去體察一切事物，俾對一切事物，得到正確理地的了解，免去妄加忖度的過  失，就叫做觀。梵語薩埵（Ｓａｔｔｖａ）或稱僕呼膳那（Ｂａｈｕｊａｎａ）新譯有情，舊譯眾生。所言眾生，有多種義理：第一眾人共生的意思。是據最初生  者，如阿含云：「劫初光音天，下生世間，無男女尊卑，眾共生世，故言眾生。」第二眾多之法和合而生，是據一期受報而言；如法鼓經謂萬法和合施設；註維摩經  謂眾事會合；大乘義章謂依於五蘊和合而生；故名眾生。第三經過眾多之生死，是據業力六道流轉而言；如俱舍光記云：受眾生死，故名眾生。夫生必死，言生可以  攝死，故言眾生，死必不生，如入涅槃，故不言眾死。」業者，梵語羯磨（Ｋａｒｍａ）造作的意思。身之屈伸取捨造作，叫做身業：口之音聲屈曲造作，是為語  業，心的種種思惟造作，名叫意業。緣者，互相由藉，而能生起親因者。一切眾生通通都是由業緣而感生，善業為招樂的因緣，惡業係招苦的因緣。善惡殊途，悉由  於心，是以因心起業，因業受身；身還造業以受形，形復由心而作業。昇沈由業，苦樂惟心。如影之隨形伸曲，若響之隨聲大小，而無絲毫的差異。然十法界身，皆  由心造，故須觀察緣起。若心緣破戒破見等事，即是地獄眾生之身，登刀山劍樹，摧拆色身。緣無慚無愧憍慢恚怒等事，即是畜生眾生之身，魚鱗相咀，挽重牽車。  緣諂曲名聞等事，即是餓鬼眾生之身，吞銅噉鐵，飲血食膿。緣嫉妒諍競等事，即是修羅眾生之身，鬥爭不已，互相殘殺。緣五戒防五惡，修治齊家平天下等事，即  是人道眾生之身，敦行五常，潔身自愛。緣十善防十惡，習禪定治散亂等事，即是天道眾生之身，驅除魔外，擁護正法。緣無常苦空，空無相無願等事，即是二乘之  身，厭惡生死，愛好偏真。緣慈悲喜捨六度萬行等事，即是菩薩之身，自雖已了，猶帶緣情。緣真如實相，性修不二等事，即是佛陀之身，五住究竟，二死永亡，三  覺圓具，二足充滿。菩薩以實相慧，興無緣慈，運同體悲，如法諦察，倘眾生遭遇苦難，即往救護。因為眾生有種種差別，業緣亦復各異，是故欲度眾生，則必須觀  眾生的業緣。若了緣生之性本空，則不但無生可度，而十界的業緣亦復了不可得。故華嚴經云：「菩薩知諸業，不從四維上下來，而共積集，止住於心。但從顛倒  生，無有住處。菩薩如是決定明見，無有疑惑。種種諸業，而實無我，無有我所。六趣果報，十方推求，悉不可得。隨有修集，則受其報。譬如幻師，幻惑人眼。汝  等昔在地獄之身，非十方來。但由於顛倒惡業，愚痴纏縛，生地獄身。此無根本，無有來處。既觀一陰，空無所有，則令十方，皆不可得。」此品因為居本經的第三  位，故說觀眾生業緣品第三。
爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：「聖者！閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？」 
這裡是聖母慇懃請問地藏菩薩有關於閻浮提  罪業眾生受報的狀況。摩耶。梵語具稱摩訶摩耶（Ｍａｈａ－Ｍａｙａ），譯為大幻，大術等。或謂是天指城酥缽羅沒馱王的宮主，淨飯王的夫人，生悉達多  （Ｓａｒｖａｒｔｈａ