分身集會品第二 
上來敘述序分，緣由敘明，正事應彰，是以  以下明正宗分。在這正宗分又分為四大段：第一分身集會品，正明能化之主。第二觀眾生業緣，閻浮眾生業感，地獄名號三品，分別明所化之機。第三如來讚歎，利  益存亡，閻羅王眾讚歎三品，明所度化的機緣。第四稱佛名號，較量布施功德二品，明成佛的真因。現在先講第一分身集會品，分即分化，身即人的區宇，集即聚  集，會即法會。人的身體係由於業力所感，假借五蘊四大而成，是只有一個，不可以分化的。佛菩薩的身體，係由諸功德力聚集而成，為化度眾生故，可以分為百千  萬億個身，或變成百千萬億種類，有特殊的因緣利益眾生，又可以從百千萬億個身會歸為一個身，或從百千萬億類而會歸為一類。十方世界無邊無際，眾生的種類各  殊，而作業亦各別，墮地獄的亦無量無數，因此，所招感的地獄，亦無量無數。地藏菩薩悲願宏深，所以化百千萬億種類的身，到十方世界無邊無際地獄之中，度脫  眾生。現在佛陀在忉利天宮為母說法，闡揚孝道，頗符合地藏菩薩發廣大誓願的初衷，所以化身從十方世界無邊無際地獄之中，趕到忉利天宮來聚集這個法會，聽佛  說法，藉此發揚孝順雙親的真諦。這品是居本經的第二，故曰分身集會品第二。
爾時百千萬億，不可思，不可議，不可量，不可說，無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。 
此下敘述地藏分身聚集忉利天宮聽佛說法，  闡揚其累生累劫敦行孝順父母的德性，并勉勵眾生向其看齊。爾時，即是如來含笑放光，光出雲音，諸大菩薩聲聞，天龍八部無量鬼神同時聚集忉利天宮的時候。因  為十方恆沙微塵國土的分身地藏菩薩，亦同一個時期見光聞音，知佛在忉利天宮為母宣說妙法，所以各分身地藏率領其所化度了脫的大眾，同赴這個勝會。這裡所說  百千萬億等，即是說十方恆沙國土，多到無法子將數目字表達出來，因此說百千萬億不可思，不可議，不可量，不可說阿僧祇世界。世界既有無量，地獄亦復眾多，  地藏菩薩的悲願宏深，為著度脫一切地獄罪苦眾生，因此分身到十方無量世界的地獄裡去，現在見光聞音，知佛宣演妙法，所以一時都到忉利天宮來。
以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。 
因為世尊放種種大光明，出種種微妙音聲的  大神通力，普徹十方無量世界，所以四方八面恆沙世界的分身地藏，各與其所化得脫苦難的大眾，率領無央數眾嚴持香華，如法供養佛陀。所言解脫，有大小之殊：  得四諦空，便處遍真涅槃，名小解脫，了脫生死不處涅槃，更復前進，前途路盡，因窮果滿，方趣寂滅，名大解脫。若據下文所謂不退阿耨菩提，則這裡所說得解  脫，並是不思議的大解脫。言共持香華，梵語健達（Ｇａｎｄｈａ）翻譯香，凡物有芬馥的氣味，皆名為香，如沉水，栴檀，牛頭等木，可以作供養之物；此中又分  作塗香末香丸香等別。華者，有蓮華，末莉，玫瑰等類，這些華類有青黃赤白等美麗的顏色，令人見之悅意，可以作供養之物。所謂供養，進財法以行施，名之為  供，供奉之物有所攝資謂之養；即奉獻香華燈明飲食臥具湯藥資財等物，資養三寶，叫做供養。這裡略說有三種之別：第一利供養，奉獻香華飲食燈明臥具湯藥等物  於人；或叫財供養。第二敬供養，恭敬讚歎，利益眾生；或叫法供養。第三行供養，為說修持，依教奉行，增進聖道，脫離業縛；或叫觀行供養。或說為什麼要修供  養呢？為著要成就圓滿布施的功行，所以必須廣修供養。故莊嚴經云：「一者應供養，為此成就檀度，若不長時供養。則檀度不得圓滿。」
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 
這些偕地藏菩薩同來大眾，所以都持香華來  供養佛者，皆因地藏菩薩的教化獲得永不退轉無上